永恒中圣父发出圣灵到底有没有通过子?

以下是一位学员的问答,稍作修订,以抛转引玉。

问:

阿甲老师,请问永恒中圣父上帝发出圣灵上帝到底有没有透过子,或者有子上帝的因素。

答:

虽然尼西亚信经没有提及,当然有子的因素。尼撒的格列高利,认信者马克西姆等很多希腊教父都认为圣灵的发出是通过(through δία),关于这点东西方都是公认的,但天主教的和子句,东方教会始终保留意见,这涉及到更深的问题,就是上帝是“一”的根源到底是本质上,还是位格上的,东方教父们在反对异端的过程中,是从父、子、圣灵一个一个来论证的,因此,更偏向于上帝是一,就是父,因为父生子,发出圣灵,父是这个一的源头。天主教似乎更偏向于本质是一,因此,父和子发圣灵就是可以的。

问:

感谢回复。也就是说不仅仅在经世,即使在永恒中,父发圣灵是through子。那么永恒中父生子有through圣灵吗?

答:

我上面说的都是永恒中的。当然父生子不through圣灵,因为父是子的直接因,而圣灵是通过了子,因此父是圣灵的间接因,这直接因和间接因就是区分圣子和圣灵的关隘。教父为了将子和圣灵区别开来,在词汇(生与发出)和逻辑的起因上(一个是直接因,一个是经由子)都做了区分。以上基本是尼撒的格列高利的观点。

经世就是父、子、圣灵做的事情是不一样的,但他们的能量是一,巴西尔书信8中用了绳子的比喻来说明父、子、圣灵如何在经世中行事,就是说,在圣经的记述中,有些是父做的,有些是子做的,有些是圣灵的做的,比如说是子道成肉身,十架复活,是圣灵五旬节降临,是父在耶稣受洗时说话等,但并不是说,子可以完全没有父和圣灵的参与和同意而做事,其他也是如此,这就像一根绳子,父在一头,圣灵在另一头,子在中间,无论是两头动,还是中间动,其他两位都是参与了的,因为他们的能量是一,动作是一,意志是一。

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