凡例：

• 此版翻译自： St. Nicodemos of The Holy Mountain and St. Makarios of Corinth eds., Φιλοκαλία τῶν ἱερῶν νηπτικῶν: ἐνερανισθεῖσα παρὰ τῶν ἁγίων καὶ θεοφόρων πατέρων, 3rd ed., vols.1 (Athens: Aster-Papademetriou, 1957), XIX-XXIV(19-24).
• 此版感谢艾莉姐妹编辑，译者稍作修订而成，算是《爱神集》导读课的初译稿。一切错误都归于译者，也欢迎读者参与译本完善过程，以期早日出版。
• []系译者所加，以明确句子意思。
• （）会附上希腊原文，或英文原文。若有译者按语，会加按字。
• 圣经新约出处按和合本引用，但会酌情参考思考本，或根据希腊原文直译。
• 旧约引用一律按七十士译本翻译，因此不参考和合本。
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正文

上帝，至福之本体，至完全者，众美善，众超美善之源，按照他神圣的计划从永恒中预定要圣化人，[在创世以前]，从起初在他自身中就预先为人设定了这个目标，并在恰当的时候按照自己的美意造人。于是，上帝从尘土中造人，并将从他自己而来的灵魂[他口中的气息]放入其中，如此，虽他立于世界何其微小，却因上帝宏大庄严的能力而尊大，按神学家格列高利，他既是感官造物的观众，又是灵性事物的师傅。确实，[初造之人]，由上帝造成，除了是充满各样恩典和荣光的形象，还能是什么呢？

而后，作为对他自决能力(αὐτεξουσίου)的考验，上帝交给他一个命令——祂知道这初造之人必在将来与祂隔绝，正如息辣(Sirach)所说：“上帝赐给他自决的能力 。”（德训篇 15：14）即按他心中意见做出选择的能力。这初造之人本可因遵守诫命而获得圣化，并获得上帝赐予的人格性(ἐνυπόστατον)的恩典，成为神，并蒙真光永久照耀。然而，哦，那欺诈者、邪恶者的嫉妒！那恶的始作俑者…使人与神圣的荣光分离，这叛逆者，由于他能中断上帝永恒旨意的实现，而自诩是一个奥林匹克冠军。

然而，我要论及上帝神圣的旨意，，祂圣化人本性的旨意“永远立定，他心中的思念万代常存 。”(诗 33:11) 显然，按圣马克西姆的解释，朝向这个目标的天意和天命无论今生还是来世都持续不变。因此，父最神圣的道（上帝），因着圣父的怜悯计划(Ηὐδόκησεν)，在这末世拒绝黑暗掌权者的意志，而去实现成全圣父起初的真实旨意。因着父的美意，圣灵的同工，祂道成肉身，取了我们完全的人性，圣化它。

然后，又赐给我们关于他拯救、圣化人的诫命；并通过洗礼，将圣灵完全的恩典，播种在我们心里如同播种神圣的种子，；并按福音书作者所记，赐给我们权柄，以便按照主赐予生命的诫命和我们灵性的程度生活，借着操练，始终保持我们心里的恩典不致熄灭，并最终结出果子，成为神的儿女（约1：12）；最终“得以长大成人，满有基督长成的身量 (Eph. 4:13) 。”，这就是道为我们所安排(οἰκονομίας)全部结果和终局。

哎！按圣金口约翰所看，我们最好在这里深深哀嚎！我们享有如此多的恩典，配得如此高的尊荣 ，以致我们的灵魂在洗礼中蒙圣灵洁净，光耀甚于太阳。我们懵懵懂懂地接受了这最神圣的光，却任其被我们的无知，更是被世俗挂虑的黑暗所蒙蔽。我们以情欲，将如此大的恩典埋葬，以至于使在我们里面神的灵，处于被完全熄灭的危险中，我们正如那些对保罗如此说的人：， 他们说：“未曾听见有圣灵。” (使 19:2) ；而我们的的确确，按先知所言（参赛63：12和合本不见此翻译），从一开始就失去了恩典的引领。可悲啊！我们的软弱，但愿邪恶和对物质的过分欲望从我们里面消失。但叫人惊讶的是：一旦我们听到恩典可以在他人心中运行，就嫉妒，诽谤他们；甚至于我们不相信恩典能在今生运作。

圣灵赐给教父们神圣事物的智慧，引导他们不止息的警醒，在一切事上专注和守卫心神[1]向他们揭示一种重获恩典的方法，一种真的最神奇，最科学的方法。这方法就是不止息地向我们的主耶稣基督，上帝之子祈祷，不单单是在心神和唇舌上（按：因为显然，对所有选择虔诚生活的人而言，这是容易做到的），更是将全部心神转向内心（按：字面译为“内在之人”，但从后面可知，这里显然是指内心），令人神往的是，在内心深处，他们呼唤主至圣的名，寻求他的怜悯，单单专注于祈祷的文字本身，不接受任何其他形象——无论从内，还是从外而来的形象，保守他们的心智完全纯洁…

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[1] 按：亦可译为心灵。nous在希腊哲学语境中，从获取属灵知识角度而言，亦可译为理智或灵智；但笔者认为在东方教会灵修传统中，nous主要用来与上帝相交的，因此选择译为心神，或心灵，有时也会根据上下文译为心思，以表示其思考言语的官能。