译者按：修士尼克弗罗活动于十二至十三世纪，出生于意大利，最初是天主教徒，后转宗成为东正教徒，并在圣山阿索斯成为修士。因受很多初学者问询心祷的事宜，遂写下《论警醒与守卫心灵》，从此该篇流传开了。可以毫不夸张地说《论警醒与守卫心灵》是尼哥底母《爱神集》编目可追溯的原型，是引发格列高利的帕拉玛为静修主义争辩的导火索，是了解《爱神集》精髓的最佳入门读物，对东正教灵修传统的影响极为深远。从他建议的操练方式——吸气入心以使心灵不止息地默念耶稣祷文来看，以心为中心的人论是跃然纸上的，而这一点似乎被现今学界所忽视，甚至克里斯托•维尔也认为《爱神集》基本上是艾瓦格瑞-认信者马克西姆系的 [1]，这显然有失偏颇。

凡例

• 本节选翻译自：
  • 希腊版：St. Nicodemos of The Holy Mountain and St. Makarios of Corinth eds., Φιλοκαλία τῶν ἱερῶν νηπτικῶν: ἐνερανισθεῖσα παρὰ τῶν ἁγίων καὶ θεοφόρων πατέρων, 3rd ed., vols.4 (Athens: Aster-Papademetriou, 1961), 17-28.
  • 英译本：St. Nicodemos of the Holy Mountain and St Makarios of Corinth eds., Philokalia: Complete Text. Edited by and Translated by Palmer G. E. H., Sherrard Philip and Ware Kallistos, vols.4 (London: Faber and Faber, 1995), 194-206.
• 此版感谢艾莉姐妹编辑，译者稍作修订而成。一切错误都归于译者，也欢迎读者参与译本完善过程，以期早日出版。
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• 圣经新约出处按和合本引用，但会酌情参考思高本，或根据希腊原文直译。 旧约引用一律按七十士译本翻译，因此不参考和合本。

摘自修士尼克弗罗（Nikiphoros the Monk）《论警醒与守卫心灵》

正文

有些圣人称“专注”是“守卫心灵”，有些叫“守卫心”，有些叫“警醒”，有些叫“灵性的静谧”，有些叫其他的名字。但所有这些称呼说的都是同一件事，正像“面包”，“切片面包”和“小面包”一样，你应该这样去理解这些称呼。至于什么是专注？它独有的特点是什么？现在让我们学习其中的细节吧！

专注是完全悔改的记号；是灵魂的复苏；是恨恶世界、转向上帝；是离恶行善；是完全确信罪蒙赦免；是默观的开端，或更确切说，是默观的前提，因为上帝由此屈尊，向心灵显现。专注是摆脱了情欲的心灵，更确切说，这心灵借着上帝的怜悯，归回它的本位，统治灵魂。专注是摧毁杂念的阻隔，入住忆念上帝的皇宫。专注是使我们忍耐地接受一切现状的堡垒。专注是信、望、爱的基础，因为人如果不信，就不能接待临到我们的苦难，如果他不能高兴地接待，就无法对主说：“你是我的帮助，我的避难所（诗91:2）”如果至高者不是你的避难所（诗91：9），他的爱就不在你心里。

因此，这至大的成功之道——“专注”，是通过师徒传授的方式加给绝大部分人，甚至几乎每一个人的。因为未经传授，仅通过勤奋努力和热切的信心，直接从上帝获得这恩赐的人是罕有的，而且，这极少数直接获得此恩赐的方式，并不能成为获得专注的标准方法。

因此，找一位正确的导师是必要的。当我们在专注的道上被魔鬼的提议牵引，偏离左右，（我的意思是，过犹不及时，）借着导师清晰的描述，我们能被及时地教导和塑造。因此，这导师自己也要“被试探而受苦”（希 2：18），才能清晰而毫不含糊地向我们显明这灵性之道，这样，我们才能轻易地完成。如果没有这样的导师，你必须殷勤的找一个，如果实在找不到，就要甘居贫穷，热切地寻求这道，伴随着灵性的生活和眼泪呼求上帝，照我说的做：

众所周知，我们呼吸的是空气，当我们呼吸时，不为别的，乃是为着心脏，因为心脏是生命之本，为身体供暖。因此，为了保持恒温，心脏拉动呼吸，一方面吸入空气，又呼出它，以释放它自己的热量。这个过程的配件，或更确切的说，这过程的助手是肺。这狭小的肺被造物主造得像一个风箱，能轻易地呼吸空气，如此，通过呼吸，吸入凉的，呼出热的，心脏能恒久地保守它被造时被赋予的功能——维持生命。

因此，坐下来，收敛心神[2]，引导它随着呼吸降入呼吸道，来到心脏的位置，驱使、甚至强迫它与吸入的空气一同下降，进入心里。一旦进入心里，接下来，心灵就不会悲伤难过，而是像离家很久后回到家里的浪子，虽然一无所有，仍十分快乐，因为与妻儿团聚如此宝贵。这样，一旦心神进入心里，它就充满了不可言说的欢喜快乐。

因此，弟兄们，让心灵逐渐习惯在心里居住，不要让它很快离开。因为，刚开始，心灵，由于处在狭小封闭的心里，会感到很无聊，但当它住惯了，就不再跑到外面瞎逛了。“因为神的国就在你们心里（路17：21）”。

在那里，它借着纯洁的祈祷，仔细察看隐秘的事物，寻求天国，一切外在事物就变得可憎、厌恶了。因此，如果你第一次照此尝试，就让你的心神进入心里，正像我对你解释的，感谢赞美上帝，雀跃欢喜吧！继续坚持这操练，它将教导你剩下的你不知道的事。

此外，你必须学习到，当你的心神降居心田时，不可让它静默无言，无所事事，而是要给它一份工作，就是不止息地操练耶稣祷文：“主耶稣基督，上帝之子，怜悯我。”一定要不止息地操练这工，永不停止这样做。因为，这祷文可确保心神不分神，使它不可战胜，对魔鬼的攻击免疫，并每天提升它对上帝的爱和渴望。

不过，哦，弟兄们，如果许多人像我们对你们说的，不幸不能进入心田，就照着下面我所说的做：借着上帝的助佑，你将发现你想要的。我们知道每个人灵魂中理性思考的部分是位于胸中[3]的，当我们的嘴唇沉默时，我们说话，谋算，计划，安排祷告，唱诗以及其他都是在胸中进行的。

因此，如果你愿意，你就能这样做：在这心神思考的能力中，清空源自它的所有念头， 将耶稣祷文：“主耶稣基督，上帝之子，怜悯我”交给它，迫使这祷文取代其他的任何时候在我们里面涌出的念头。如此假以时日，心里的入口肯定会向你敞开，不要有任何疑惑，就像我们对你写过的，就像我们亲身从经验中获知的。

伴随着许多艰辛和可悦的专注，美德唱诗班的每个成员，爱、喜乐、和平和其他后续的美德(参 加5：22)都将降临于你，通过这些美德，你所有的祈求都会蒙我们主耶稣基督的应允。愿荣耀、能力、尊贵和赞美都归给他，及圣父、圣灵，从今直到永永远远，阿门。

节选译文完

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[1] 请参见笔者译作《BISHOP KALLISTOS WARE: 圣尼哥底母和《爱神集》（四）》

[2] 希腊词νοῦς，笔者译为心神，心灵，在极特别情况下译为心思。笔者采纳以心为中心的人论，并且不将肉心与人之最核心处的无形之心（所谓心以藏心）一分为二，而是密切联系的，并且在早期灵修中，νοῦς主要不是用来思考的官能，而是作为一个人的主体用来向上帝祈祷，与上帝相交的，从这个意义上说，心神或心灵最贴近νοῦς的意思。νοῦς当然有理智，灵智、心思，思考等含义，但在正教灵修传统中，多不是指这个层面的意思。

[3] 这不难理解，中国俗语也有“胸有成竹”的说法。