袁永甲译作节选 || 修士尼克弗罗 论心祷 (附音频)

译者按:修士尼克弗罗活动于十二至十三世纪,出生于意大利,最初是天主教徒,后转宗成为东正教徒,并在圣山阿索斯成为修士。因受很多初学者问询心祷的事宜,遂写下《论警醒与守卫心灵》,从此该篇流传开了。可以毫不夸张地说《论警醒与守卫心灵》是尼哥底母《爱神集》编目可追溯的原型,是引发格列高利的帕拉玛为静修主义争辩的导火索,是了解《爱神集》精髓的最佳入门读物,对东正教灵修传统的影响极为深远。从他建议的操练方式——吸气入心以使心灵不止息地默念耶稣祷文来看,以心为中心的人论是跃然纸上的,而这一点似乎被现今学界所忽视,甚至克里斯托•维尔也认为《爱神集》基本上是艾瓦格瑞-认信者马克西姆系的 [1],这显然有失偏颇。

此音频感谢艾莉姐妹帮忙录制,制作精良。感谢主,欢迎聆听!Enjoy!

凡例

  • 本节选翻译自:
  • 此版感谢艾莉姐妹编辑,译者稍作修订而成。一切错误都归于译者,也欢迎读者参与译本完善过程,以期早日出版。
  • 版权申明:若有媒体或自媒体考虑转载本译作,需获得本译者授权,请通过网站平台回复,或通过电子邮件(areopagusworkshop@gmail.com)联系。
  •  []系译者所加,以明确句子意思。 ()会附上希腊原文,或英文原文。若有译者按语,会加按字。
  • 圣经新约出处按和合本引用,但会酌情参考思高本,或根据希腊原文直译。 旧约引用一律按七十士译本翻译,因此不参考和合本。

摘自修士尼克弗罗(Nikiphoros the Monk)《论警醒与守卫心灵》

正文

有些圣人称“专注”是“守卫心灵”,有些叫“守卫心”,有些叫“警醒”,有些叫“灵性的静谧”,有些叫其他的名字。但所有这些称呼说的都是同一件事,正像“面包”,“切片面包”和“小面包”一样,你应该这样去理解这些称呼。至于什么是专注?它独有的特点是什么?现在让我们学习其中的细节吧!

专注是完全悔改的记号;是灵魂的复苏;是恨恶世界、转向上帝;是离恶行善;是完全确信罪蒙赦免;是默观的开端,或更确切说,是默观的前提,因为上帝由此屈尊,向心灵显现。专注是摆脱了情欲的心灵,更确切说,这心灵借着上帝的怜悯,归回它的本位,统治灵魂。专注是摧毁杂念的阻隔,入住忆念上帝的皇宫。专注是使我们忍耐地接受一切现状的堡垒。专注是信、望、爱的基础,因为人如果不信,就不能接待临到我们的苦难,如果他不能高兴地接待,就无法对主说:“你是我的帮助,我的避难所(诗91:2)”如果至高者不是你的避难所(诗91:9),他的爱就不在你心里。

因此,这至大的成功之道——“专注”,是通过师徒传授的方式加给绝大部分人,甚至几乎每一个人的。因为未经传授,仅通过勤奋努力和热切的信心,直接从上帝获得这恩赐的人是罕有的,而且,这极少数直接获得此恩赐的方式,并不能成为获得专注的标准方法。

因此,找一位正确的导师是必要的。当我们在专注的道上被魔鬼的提议牵引,偏离左右,(我的意思是,过犹不及时,)借着导师清晰的描述,我们能被及时地教导和塑造。因此,这导师自己也要“被试探而受苦”(希 2:18),才能清晰而毫不含糊地向我们显明这灵性之道,这样,我们才能轻易地完成。如果没有这样的导师,你必须殷勤的找一个,如果实在找不到,就要甘居贫穷,热切地寻求这道,伴随着灵性的生活和眼泪呼求上帝,照我说的做:

众所周知,我们呼吸的是空气,当我们呼吸时,不为别的,乃是为着心脏,因为心脏是生命之本,为身体供暖。因此,为了保持恒温,心脏拉动呼吸,一方面吸入空气,又呼出它,以释放它自己的热量。这个过程的配件,或更确切的说,这过程的助手是肺。这狭小的肺被造物主造得像一个风箱,能轻易地呼吸空气,如此,通过呼吸,吸入凉的,呼出热的,心脏能恒久地保守它被造时被赋予的功能——维持生命。

因此,坐下来,收敛心神[2],引导它随着呼吸降入呼吸道,来到心脏的位置,驱使、甚至强迫它与吸入的空气一同下降,进入心里。一旦进入心里,接下来,心灵就不会悲伤难过,而是像离家很久后回到家里的浪子,虽然一无所有,仍十分快乐,因为与妻儿团聚如此宝贵。这样,一旦心神进入心里,它就充满了不可言说的欢喜快乐。

因此,弟兄们,让心灵逐渐习惯在心里居住,不要让它很快离开。因为,刚开始,心灵,由于处在狭小封闭的心里,会感到很无聊,但当它住惯了,就不再跑到外面瞎逛了。“因为神的国就在你们心里(路17:21)”。

在那里,它借着纯洁的祈祷,仔细察看隐秘的事物,寻求天国,一切外在事物就变得可憎、厌恶了。因此,如果你第一次照此尝试,就让你的心神进入心里,正像我对你解释的,感谢赞美上帝,雀跃欢喜吧!继续坚持这操练,它将教导你剩下的你不知道的事。

此外,你必须学习到,当你的心神降居心田时,不可让它静默无言,无所事事,而是要给它一份工作,就是不止息地操练耶稣祷文:“主耶稣基督,上帝之子,怜悯我。”一定要不止息地操练这工,永不停止这样做。因为,这祷文可确保心神不分神,使它不可战胜,对魔鬼的攻击免疫,并每天提升它对上帝的爱和渴望。

不过,哦,弟兄们,如果许多人像我们对你们说的,不幸不能进入心田,就照着下面我所说的做:借着上帝的助佑,你将发现你想要的。我们知道每个人灵魂中理性思考的部分是位于胸中[3]的,当我们的嘴唇沉默时,我们说话,谋算,计划,安排祷告,唱诗以及其他都是在胸中进行的。

因此,如果你愿意,你就能这样做:在这心神思考的能力中,清空源自它的所有念头, 将耶稣祷文:“主耶稣基督,上帝之子,怜悯我”交给它,迫使这祷文取代其他的任何时候在我们里面涌出的念头。如此假以时日,心里的入口肯定会向你敞开,不要有任何疑惑,就像我们对你写过的,就像我们亲身从经验中获知的。

伴随着许多艰辛和可悦的专注,美德唱诗班的每个成员,爱、喜乐、和平和其他后续的美德(参 加5:22)都将降临于你,通过这些美德,你所有的祈求都会蒙我们主耶稣基督的应允。愿荣耀、能力、尊贵和赞美都归给他,及圣父、圣灵,从今直到永永远远,阿门。

节选译文完


[1] 请参见笔者译作《BISHOP KALLISTOS WARE: 圣尼哥底母和《爱神集》(四)

[2] 希腊词νοῦς,笔者译为心神,心灵,在极特别情况下译为心思。笔者采纳以心为中心的人论,并且不将肉心与人之最核心处的无形之心(所谓心以藏心)一分为二,而是密切联系的,并且在早期灵修中,νοῦς主要不是用来思考的官能,而是作为一个人的主体用来向上帝祈祷,与上帝相交的,从这个意义上说,心神或心灵最贴近νοῦς的意思。νοῦς当然有理智,灵智、心思,思考等含义,但在正教灵修传统中,多不是指这个层面的意思。

[3] 这不难理解,中国俗语也有“胸有成竹”的说法。

感谢您的赏赞

感谢您对“光从东方来“事工的支持,我们的事工包括亚略巴古学堂教育事工、翻译出版事工、学术事工。愿上帝祝福您。 若您无法通过美元赏赞,请加微信: ajia835828或发邮件至areopagusworkshop@gmail.com联系。

US$5.00

发表评论