袁永甲:论无中生有与道成肉身

按:这是读书时的一些反思,分享出来,愿您能获益。

我是我所是与上帝是爱

第一个旧约:我是我所是(我是自有永有的),第二个新约:上帝是爱

万物因从无中被造,所以万物不能独存,也没有一个着脚点,而这个点,通过道成肉身实现了,从此,道成肉身的圣子成了万物永恒的根源,也就是保罗说的,他是新造之中初熟的果子。

第一个创造:世界从无中被造,所以被造的都不能独存,也就是说,即使我们不犯罪,我们也会死的,因为我们的本性就是可能会死的,换句话说,我们是不能靠自己独存的,也就是说,创造论已经显明了万物得救的唯一方式,就是与上帝在一起,而不犯罪的意思无非就是不与上帝分离。

第二个创造:道成肉身,是上帝以自己的有通过道成肉身的方式接纳了他从无中的被造物,也就是说,圣子以有纳无,从此,无中被造的万物在道成肉身的圣子中有了永恒的根基和盼望,因为从此,被造物被不可分割地联合到圣子中了。

我们借着爱上帝爱人而与上帝联合

因为,爱是愿其生,不愿其死,爱是愿意把自己所有的一切,包括生命心甘情愿地献给对方。但爱从来不是单方面的,它只有在另一方以同样的方式爱他的时候,才能稳固,长久,有效力,因为爱就是生死相许。

上帝爱我们,甚至愿意将他的独生子赐给我们,为了我们在十字架上献上自己那不能死的无穷之生命,因着爱我们,他将他那不死的生命白白赐给我们了。因为,非如此,就不能体现上帝就是爱。

正如,约翰所言,神爱世人,甚至愿意将他的独生子赐给他们,叫一切信他的不致死亡,反得永生。他以道成肉身的方式不但将万物接纳他自己里面,从此,在本体论上,成了万物得救的根源,而且借此能以在十字架上献出他的生命给我们。

他并不强迫我们爱他,因为爱并不能强迫,他以这种方式教导我们什么是爱,并激励,感动我们以爱来回应他,换句话说,他献出生命给我们,而我们也献出生命给他,并且效法他,献上生命给人。因为爱是出于自愿,凡是出于自愿的才能稳固,因为只有在这种生死相许的关系中,人才能真正的获得永恒,因为永恒不是强迫的,而是在爱里面的。

没有比上帝道成肉身,十架复活,更能教导上帝是爱,更能感召我们以爱来回应他了,而我们是拯救这个世界的中介,因为在万物中,只有我们被赐予了上帝的形象,这形象无他,就是我们爱上帝爱人的潜能,这自由地去爱的能力,或者是有人说的,自由意志。

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