圣卡利斯托和圣伊格纳丢
《关于静谧生活和修道境界》
袁永甲译
唐艾莉编辑
按：卡里斯托与伊格纳丢•哈索络罗斯（Καλλιστος και Ιγνατιος Ξανθοπούλων Xanthopoulos)[1]是十四世纪的圣人，他们写的《关于静谧生活和修道境界》(成书约于1375-1393年[2])，全名：《关于静谧生活和修道境界：关于静修，准确的方法和规则，包含圣人见证，针对那些选择过静修和修道生活的人》[3]，被公认为介绍心祷操练的标准实践手册，被圣山的尼哥底母[4]，《朝圣者之路》中的神师，阿索斯山的神父尼克（Fr. Nikon of Katounakia）[5]以及我导师马克西姆所推荐。全书没有静修之争（1337-51年）的痕迹，可见其成书在几十年之后。
从标题可见该书的三个特点：1）该书的受众是初学的静修士；2）该书是一本实践指南或手册；3）书中每一节的叙述模式是先用自己的语言总结教父们传下来的教导，然后引用圣经，再次引用教父著作或圣人见证（如《沙漠教父言行录》）来佐证这个教导。其中圣经，约翰卡里斯托斯和圣以撒引用最多，其次有巴西尔、大玛卡里奥，迪奥多西，西奈的格列高利，艾瓦格里，认信者马克西姆，尼克弗罗等。《爱神集》编辑者圣尼哥底母也为他们做了小传，连载三已经补上了此小传的内容。
此系连载七，包括连载一、二、三、四、五、六。
[1] 维尔主教给该文做了介绍文章：Kallistos Ware, A Fourteenth-Century Manual of Hesychast Prayer : The Century of St. Kallistos and St. Ignatios Xanthopoulos. Toronto: Canadian Institute of Balkan Studies, 1995 （之后简化为 Ware, 1995）。文中有学者认为卡里斯托与伊格纳丢是亲兄弟，而哈索络罗斯是他们的家姓；亦有学者认为这不太可能，而哈索络罗斯很可能是他们建立修院的所在地地名，或者修院的名称，笔者这里采用后者的解释。
[2] 参Ware 1995, 5.
[3] St. Nicodemos of The Holy Mountain and St. Makarios of Corinth eds., Φιλοκαλία τῶν ἱερῶν νηπτικῶν: ἐνερανισθεῖσα παρὰ τῶν ἁγίων καὶ θεοφόρων πατέρων, 3rd ed., vols.5 (Athens: Aster-Papademetriou, 1961), 197. (之后简化为 Phi.5)
[4] Νικοδημου Του Αγιορειτου, Συμβουλευτικον Εγχειριδιον: Περι Φγλακης Των Πεντε Αισθησεων (Athens: Εκδοσεις Ο Αγιος Νικοδημος, 1950), 121.
[5] 见：Writings from the Philokalia on Prayer of the Heart, translated from the Russian text by E. Kadloubovsky & G.E.H. Palmer (London, 1951), Introduction.
凡例

本文翻译自：

希腊版： Nicodemos of The Holy Mountain and St. Makarios of Corinth eds., Φιλοκαλία τῶν ἱερῶν νηπτικῶν: ἐνερανισθεῖσα παρὰ τῶν ἁγίων καὶ θεοφόρων πατέρων, 3rd ed., vols.5 (Athens: Aster-Papademetriou, 1961), 197-295.
英译本：2016年秋，笔者在圣十字架神学院上《爱神集》课时，导师马克西姆翻译的课堂讲义。

此版感谢艾莉姐妹二次编辑，译者稍作修订而成，算是《爱神集》导读版二次修订稿。一切错误都归于译者，也欢迎会员参与译本完善过程，以期早日出版。
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[]系译者所加，以明确句子意思。 （）会附上希腊原文，或英文原文。若有译者按语，会加按字。
圣经新约出处按和合本引用，但会酌情参考思高本，或根据希腊原文直译。 旧约引用尽量按七十士译本翻译。

按：此小传[1]系《爱神集》编辑者尼哥底母所写，按笔者导师神父马克西姆的意见，本导读版将翻译尼哥底母所写的小传（很可惜英译本的爱神集并未翻译这些小传）。小传从学术的角度，在某些层面已经过时了，但就其灵性视角而言却十分重要，因为这些小传反应了这些著作的圣人们在灵修传统中的地位。
圣像下方文字：
关于一切神圣事物的开端，将分成简短的小节，如此，按照主一切叫人神化的诫命之律法全方位尽可能地敦促我们成为[天国的]公民
圣尼哥底母序言正文：
哈索络罗斯的修士卡里斯托和伊格纳丢简传
最圣洁的君士坦丁堡大首牧卡里斯托，又称哈索络罗斯的卡里斯托，于1360年[1]在安德洛尼卡二世[2]时期达致圆满（ἤκμασε 按：即荣归天家之意）。他作为西奈的圣格列高利 (Γρηγορίῳ τῷ Σιναΐτῃ)——其生平记录甚详——的门徒，在圣山阿索斯的马谷拉斯科提 [3](Σκήτην τοῦ Μαγουλᾶ)——位于菲洛斯欧(τῆς τοῦ Φιλοθέου Μονῆς)修道院[4]正对面——克修。他与同伴马可住了整整28年，但他与哈索络罗斯的伊格纳丢（Ἰγνατίῳ τῷ και αὐτῷ Ξανθοπούλῳ）成为挚友，如同一个灵魂住在两个身体中。伊格纳丢一方面通过教会平安的合一，另一方面通过圣山，经大首牧选派，在抽签后，被派往塞尔维亚 (Serbian Σερβίαν)。伴随着一份被称为卡夫萨卡利未托 (Καυσακαλθβίτου)[5] 的马克西姆镇的通告，上面说：这位长老被派往丧[儿女][6]的老妇人那里，但后来，[她们]可以在墓前唱诗。在主道上完全的人有福了（诗119：1）。他在塞尔维亚，将那地腐朽的生命换为不朽的。
帖撒罗尼迦的西蒙 (Συμεών ὁ Θεσσαλονίκης 卒于1429年)无疑说起他们俩，在他的著作《论神化人的祈祷：上帝之子，主耶稣基督》中提及，这论述参见: Κεφ. Σηε᾽, σελ. 210 σειρ. 5.
尤其是在我们这个时代，[我们认为]他们借着圣灵写了这些（尤其是祈祷），犹如他们是来自上帝的，他们确实是受上帝的感动，是上帝与恩典的承载者，是受上帝所默示的。在诸圣教父中，有来自上帝的巴西流奥西的卡里斯托(Κάλλιστος τῆς Βασιλευούσης)，他成了新罗马（按：即君士坦丁堡）的大首牧，以及与他一致的克修者圣伊格纳丢 (Ὅσιος Ἰγνάτιος)。从他们留下的著作中，他们教导属灵的，与上帝心意相通的，至高的智慧。他们用一百节——此乃完全之数——完美地阐释了这方面的知识。
他们是女皇城中盛开[7]的花；他们一道撇下一切，顺从童贞和修士[的生活]，直到成为[天国的]子民；他们最终不可分地过着克修和属天的生活；他们尤其留意警醒，顺服于基督，因他也为我们全体向天父亲自祈祷（参约17：11）；他们如同保罗所言，开口讲话，如同明光照耀于这世代（参腓2：15）。可以说，他们是诸...