按：关于圣卡里斯托和圣伊格纳丢的介绍，尼哥底母所写的小传以及1-16节的内容，请见这里；第17-38节，请见这里。这篇不再复述。内容涵盖之前的连载。

凡例

本文翻译自：希腊版：St. Nicodemos of The Holy Mountain and St. Makarios of Corinth eds., Φιλοκαλία τῶν ἱερῶν νηπτικῶν: ἐνερανισθεῖσα παρὰ τῶν ἁγίων καὶ θεοφόρων πατέρων, 3rd ed., vols.5 (Athens: Aster-Papademetriou, 1961), 193-295.

英译本：2016年秋，笔者在圣十字架神学院上《爱神集》课时，导师马克西姆翻译的课堂讲义。

此版感谢艾莉姐妹二次编辑，译者稍作修订而成，算是《爱神集》导读版二次修订稿。一切错误都归于译者，也欢迎会员参与译本完善过程，以期早日出版。版权申明：此译本仅做会员个人学习使用，不得分享与他人或上传到网络。如要引用 其中中译，可按以下格式：袁永甲译，《爱神集》导读订阅会员版，圣卡利斯托和伊格纳丢《关于静谧生活和修道境界》（某年某月某日引用，此网址）

[]系译者所加，以明确句子意思。 （）会附上希腊原文，或英文原文。若有译者按语，会加按字。

圣经新约出处按和合本引用，但会酌情参考思高本，或根据希腊原文直译。 旧约引用尽量按七十士译本翻译。

论一天中要跪拜多少次

39. 论到跪拜的次数，按照教父们的指示，周一到周五是每日三百次。不过每周六、日，以及其他按习俗分别出来的周间的日子，甚至周日，由于隐秘而不可言说的原因，可以免于这次数。然而，按照个人的力量和决定，有些人过了三百次，有些人不足三百次。因此，你当量力而行。然而在一切事上总是照着上帝的美意多次勉励自己的人真是有福的。因为，“天国是努力进入的，努力的人就得着了 (太 11:12)。”

神圣恩赐不但是如我们之前说的，按照我们努力的程度，而且也是按照我们的习性、秉性、信心和内在气质赐予的

40. 我们当知，神圣恩赐不但是如我们之前说的，按照我们努力的程度，而且也是按照我们的习性，秉性，对目标事物的信心以及自己的内在气质赐予的。圣马克西姆说：“心灵（νοῦς）是智慧的器官，理性(λόγος)是灵性知识的器官，让心灵和理性确信的器官是建立它们的信心，恻隐之心[1]是医治恩赐的器官，因为在我们里面，每个神圣的恩赐都有一个对应的、天然的器官来领受，就像是一种能力、习性、或气质。如此，摆脱了一切形相的心灵领受智慧，主宰了自身七情六欲(παθῶν)——即他欲望(επιθυμίας)和激情(θυμοῦ)的能力——的理性领受灵性知识，心灵和理性对神圣事物拥有不可动摇的确信的人领受凡事都能（可9：23）的信心；在完全消灭自爱后，保有恻隐之心的人领受医治的恩赐。”

论清洁和最完美的分辨（διακρίσεως）。对违反天性、体贴肉体而活的人；对依照天性、按灵魂生活的人；以及超乎本性[2]，过属灵生活的人

41. 那违背天性，体贴肉体生活的人彻底地丧失了他分辨的能力。而那弃绝邪恶，着手开始操练美德、如经上所记：“离恶行善 (诗 34:14 ) ”的人，就像一个入门者，由于留心教父的教导[3]，稍微拥有一点与入门者匹配的、分辨的感觉。那依照天性，体贴灵魂而生活的人，由于他按心意(διανοίᾳ)而行，依理性(λόγον)而活，这等人处于中级阶段，他依照自己的标准观察和分辨与他自己相关的事物和那些与他类似的相关事物[4]。但那超乎本性，体贴圣灵而活的人，超越了他堕落的状态（τον ἐμπαθῆ），跨过了属灵生活的初级和中级阶段，靠着基督的恩典，前进到完全的阶段，就是内心真正地蒙神光照[5]和拥有完全的分辨之能。他可以看见并再清楚不过地分辨自己，并且也能清晰地看见和分辨万物。然而，他虽然在肉身被人看见，却不被任何人看透和判断。确实，他得到神的认可，被称为真正的属灵人，不是凭着纸张和字迹，而是凭着行动和神恩，正如圣使徒保罗所言：“属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。 (1 林前 2:15 )”

再论分辨，并举一个例子

42. 那体贴肉体生活的人，就像人深夜行走在漆黑无月的黑暗中，因牢不可破的黑暗，他失明迷路了。不但不能看见和分辨自己，而且也不知道去哪里，朝哪里下脚，正如主耶稣所言：“那在黑暗里行走的，不知道往何处去 (约 12:35)”。离恶行善的人如同行在星光闪烁的夜空下，他凭着一点星光，缓慢前行，由于看不太清，他行走时，脚多次碰到石头，常常跌倒。这等人如同在影子下，能稍稍能看见和分辨自己，正如经上所记：“你这睡着的人，当醒过来，从死里复活，基督就要光照你了 (弗 5:14)。”按天性生活的人如同在平静的夜晚，在圆月下行走，借着月光指引，行走不入歧途，终能达到目的地（εἰς τά ἔμπροθεν ἔρχεται）。他看自己如同镜子反照，也能分辨出那些与他类似的同行者。如经上说的：“如同灯照在暗处…直等到天发亮晨星在你们心里出现的时候，才是好的 (2 Pet. 1:19 )。”那体贴圣灵而活的人如同行在阳光照耀的正午，这等人借着阳光不但把自己看得清清楚楚，而且也能分辨其他的事，能看透众人，更确切的说，是如保罗所言的，看透万事（参林前2：15）。确实，他几乎看透万事——无论是什么事，无论事是怎么发生的，他不但自己行走不入歧途，也能毫无错误地带领跟随他的人进入真光、生命和真理中。关于这等人，经上记着说：“你们是世上的光 (太 5:14 )。”使徒保罗说：“那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光，显在耶稣基督的面上。 (2 林后 4:6 )。”蒙福的大卫说：“耶和华阿，求你仰起脸来，光照我们。 (诗 4:6 )”“在你的光中，我们必得见光 (诗 36:9 )。”主说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。 (约 8:12 )”

III-连载1

[1] φυσική φιλανθρωπία

[2] ὑπέρ φύσιν，超乎本性乃是指被神恩充满的人。因为神的能量是超乎本性的。

[3] και οὖς ὑπέχων προς διδασκαλίαν

[4] τά τῶν ὁμοίων αὐτῷ

[5] τον ἐνυπόστατον φωτισμόν

论每个人属灵状态的改变，论谦卑的至高荣耀

43. 我想让你知道，人在今生通过圣洁和恩光获得的完全，是照着力所能及的程度的。因为在这不完全的今生，没有完美的完全，只有不完美的完全。但由于我们本性的软弱和不时地被“欺骗”潜入，我们内在的状态总是处于变化中。确实，这种改变和窃贼般的入侵是上帝来试验我们，好叫我们再次领受他更大的帮助。并且教父们宣称，任何与此相反的教导都是豺狼的诡计，因为人只有在来生才能保持稳固不变[1]。 但在今生，人有时清洁，平安、蒙福；有时困惑，烦忧、沮丧，这些都是按各人生活的状态和灵性程度，由全知的主来判断的[2]，以便通过这些变化我们切...