分类目录归档:亚略巴古学堂课程

亚略巴古学堂课程介绍

袁永甲:我为何坚持做学术与教育?

以前的大学在教会,现在的大学在教外

以前的教育在教会,现在的教育在教外

以前的权威在教会,现在的权威在教外

以前我们争论什么是正统什么是异端?

现在我们争论,教会应不应该接纳同性恋

应不应该在拜主耶稣的同时也崇拜政权?

记得多年前,我刚从圣十字架神学院毕业,想着在教会找个服侍的位置。一位弟兄特地向一个华人教会的牧者问询此事,得到的答复大体是:我比较适合走学术路子,至于牧会的话就不一样了。总之,在这位牧者的观念里牧会和学术似乎是两件完全不同,互不干涉的事,而不是一件事。

我当时非常不能理解,因为我接触的早期教会文献告诉我,学术,教育与牧会是密不可分的。在早期教会,神职人员,尤其是主教不单是当时顶尖的学者,而且其品行也是极高的,他们说的话,讲的道,写的书权威性很高,分量很重就相当于现今哈佛耶鲁顶尖学者的观点。总而言之,在那个时代,人们凡事听主教的,一如当今人们凡事听学者的——尤其是顶尖学府出的学者。

为什么在早期教会会这样呢?

首先,在君士坦丁堡之前,教会积极地建立修院和教会学校。比如,初期亚历山大建立的教会学校对当时罗马帝国影响深远,其中克莱门特和他的学生奥利金不仅吸引了大批信徒还吸引了不少慕名而来的学士,他们的著作要么向罗马帝王表明教会的信仰,要么驳斥当时反对他们的异教学者,要么规劝信徒属灵生活,在当时的学术教育圈子影响深远。

其次,自君士坦丁之后,政权站在教会一边,教会在学术教育方面的参与更加全面深入,几乎承包了学术教育的所有资源。并且,当时的学术与教育之争在教会内演变成了正统与异端异教之争。因此,笔者从早期教会得到的答案是:学术教育与教会牧会在政权的扶持下成了一码事,教会承担学术教育的社会公共使命。现代大学发源于教会学校和修院就是如此。

然而,面对我身处的这个时代,情况已然不同。我也就稍稍理解了那位牧者的看法,我得到的答案是:不是牧会与学术是两码事,而是教会有意无意,或主动或被动地退出了学术和教育的圈子。这种看法深入人心,不单是教外的人普遍这么认为,就连教内的人,甚至是牧者都这么认为。总之,现今教会已经被排除在学术与教育之外,被边缘化了。

教会不能参与学术与教育就会沦为民间宗教,无法成为社会的主流。因为学术教育是片属灵的战场,这片战场以笔墨讲座等方式左右人们对一切事物的看法,形成一股股思潮,影响着人们日常生活,思想言行的方方面面,影响着政治家们政策的制定。教会若不进入这片战争就违背了“愿你的国降临,愿你的旨意行在地上如同行在天上”的精神,教会在学术教育领域的公共使命荡然无存。

教会的使命绝不仅限于个人性的传福音宣教,也当为人们信主营造一个良好的土壤——除了政权的支持外,学术教育圈子首当其冲。此外,早期教会建立孤儿院,医院,扶助孤寡病弱等济世功能,也逐步被现代政府的各项政策所取代。

如今的教会(在欧美是打着政教分离的幌子,在国内是打着政主教随的旗号)处在一个被政权排挤,压迫,试图使教会边缘化的时代。这种政权对教会的态度衍生到学术教育圈子:在欧美表现为自由派神学与基要主义之争,最终以基要主义基本败下阵来告终,从此教会不再涉足学术教育圈子;在中国表现为政权有意地切断教会与大公传统的联系,有意地禁止各类相关的学术研究和出版,于是研究基督教的学者少有信主,加入教会的,参加教会礼仪的更是少见了。总之,就目前的政教关系来看,教会已被彻底排除在主流的学术教育圈之外。

学术教育是一片战场,这片战场在获得政权支持和鼓励的情况下演变为教会内部的正统和异端之争;在被政权排挤压迫的情况下就演变为教会要不要接受同性恋,要不要接受堕胎之争。诚然,教会牧会很重要,但教会牧者若忽视政权以及学术教育的圈子,其后果不堪设想。

笔者坚持做学术和教育是想让教会的观点和声音进入这一片学术教育公共辩论领域,倘若可行,希望这种观点和声音获得政权的青睐,从而成为社会主流的观点和思潮。笔者深信葛老师近期的讲座反对“反智主义”,以及BEA贵重的器皿主办的系列公益讲座都秉承了这种精神。

因此,笔者在此呼吁教会牧者们积极地以各种方式参与学术教育事工,具体可做的是支持基督徒学者,鼓励基督徒学者牧会,建立教会学校甚至修院传统,积极让大公传统的思想和观点借着学术教育的辩论圈子在社会的公共领域逐渐成为主流。

近来风沙大,为防失联,请有意保持联系的读者惠存我的微信。做最坏的打算,相信万事都相互效力,叫爱神的人得益处。请扫码加微信。

阿甲老师:初级希腊语班又来了,3月17日开班

想要阅读圣经新约原文?

想要申请大学、研究生,获得更高的录取机会?

来吧!让我们从学习初级希腊语开始!

不少读者向我反映是否会再开初级希腊语课。好消息来了,3月17日晚8点到10点初级希腊语班又来了,请问询的朋友及时报名参加。欢迎亲爱的读者关注,转发和点赞,好让更多愿意学习希腊语的人接触到此课程。

也有读者问询笔者的初级希腊语课是否就是新约希腊语课。笔者在此统一回答,此初级希腊语课的目的就是能初步地阅读新约,若要进一步阅读希腊哲学和教父著作,则需要进深到中级希腊语(初阶和进阶)的地步。

掌握一门古代语言,一般要花三年时间(即六个学期,平均每周(上课以外的时间)至少花三个小时自主学习)

第一年了解基础语法,辨识字母,字形变化,记单词

第二年直接阅读原文,进一步熟悉复杂句式和语法细节

第三年直接阅读手稿,碑刻文字,开始学习处理原始材料

笔者设计的初级希腊语课程涵盖第一年80%的语法,目的是在八次密集课中让学员开始熟悉动词,形容词,代词,陈述语气,虚拟语气,祈愿语气,分词和不定式的形态变化和基本语法功能。完成这个课程的学员可在字典的帮助下,缓慢地阅读新约圣经,能找到一些他想要的字词以及它们的基本语法形态,比如数性格,语气时态等。

为阅读翻译希腊教父著作,笔者自2014年起学习古典希腊语初级,赴美后在哈佛大学学习古典希腊语至高级课程,翻译《爱神集导读版》、《巴西尔灵修著作》等,已八年有余。

本课程将为古典希腊语提供一个坚实的基础,为下一步中级希腊语开通道路。学员若预备申请欧美大学的文科系,不但可以在申请时加分,而且在大学学希腊语时,可直接跳过初级希腊语班,学习中级希腊语课程。

本课程没有考试,但会提供课后作业练习,要求学员每天花至少30分钟预备课后练习,以跟上进度。

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阿甲老师:爱神集导读班(上)又来了,3月14日开班

爱神集导读版开课以来,有读者反映没看到上期的课程海报或者时间安排不开,故错过了。这次机会来了,爱神集导读班(上)将于3月14日周一晚8点到9点半开班。感谢各位热心读者的关注,转发和点赞,让有需要的读者可以借此课程领略东方教会心祷传统。

在上次课程中,有人反映爱神集导读版讲的是什么,可以不可以先试听一次课再做决定。笔者以为试听是没有必要的,本网站的诸多内容,读者问答,译作分享等都属于“试听”的内容。读者可进入“爱神集导读版”栏目下,看上面的文章,关于东方教会心祷的讲座心祷传统的圣经根据,和基督教灵修操练与儒释道灵修操练的本质区别等。

为什么开爱神集导读班?

首先,请准备参加的学员了解,此课程并非一门师徒相授的课程,而是一门学术课,即通过阅读一二手材料了解东方教会心祷传统。当然,为了加深对该传统的了解,笔者鼓励学员操练耶稣祷文,具体请参见笔者文章:给新教徒操练耶稣祷文的建议

其次,开此课程,一方面是笔者一直专注的领域,另一方面是按照笔者学术之路为静观之路开路的精神,以开课的方式首先在思想意识上为静观之路开一片空间,没有学术的翻译阅读,相互探讨的风气形成,静观之路如同无米之炊,是难以真正建立起来的。

凡愿意践行我主耶稣基督第一条诫命的人!

凡愿意过警醒祈祷生活的人!

凡切望不住地祈祷的人!

来吧!本课程将带您领略东方教会心祷传统

在这个世俗主义泛滥,道德堕落无底线的时代

让我们以心祷来对抗它们,因为心祷就是我们灵性的堡垒

《爱神集》,又称为《慕善集》或《爱美集》,希腊原文为:φιλοκαλία, φιλο有相亲相爱之意,καλία字面意思为善的,美的,希腊哲学中指太一,即至高神,在基督教语境下就是指上帝。故笔者翻译为《爱神集》。

《爱神集》是一部介绍东正教灵修传统——尤其是心祷——的经典合集,内容涵盖了四至十五世纪灵修大师的著作。18世纪末期,两位圣山阿索斯的修士,圣山阿索斯的圣尼哥底母 (St Nikodimos of the Holy Mountain of Athos 1749-1809) 和哥林多的圣玛卡里奥 (St. Makarios of Corinth 1731-1805)编辑整理了一部《爱神集》,于1782年在威尼斯首次出版。1893年,这部合集在雅典再次出版,这个版本附加了一些第一版没有的内容:主教卡里斯托(Καλλίστος)的《论祈祷》。第三个版本分为五卷,于1957到1963年间在雅典由阿斯提出版公司(Astir Publishing Company)出版。我们这个导读版的译文正是基于这个版本。关于《爱神集》的编辑者,编辑政策,出版因由,主要内容等,请参见笔者翻译的Kallistos Ware 的系列文章:圣尼哥底母和《爱神集》()()()()。

近来风沙大,为防失联,请有意保持联系的读者惠存我的微信。做最坏的打算,相信万事都相互效力,叫爱神的人得益处。请扫码加微信。

阿甲老师:中级希腊语课,3月18号开班了

背景图片:British Library, Add MS 22509, f.52v, 巴西尔《论圣灵》手稿

想直接阅读新约原文?

想直接阅读希腊哲学著作?

想直接阅读希腊教父著作?

来吧,中级希腊语课(初阶版)就是为你设计的,学完此课,您可较为自主地独立阅读以上希腊原文著作。

按:若您想更为熟练地阅读希腊教父著作,建议您学习中级希腊语(进阶)课

掌握一门古代语言,一般要花三年时间(即六个学期,平均每周(上课以外的时间)至少花三个小时自主学习)

第一年了解基础语法,辨识字母,字形变化,记单词

第二年直接阅读原文,进一步熟悉复杂句式和语法细节

第三年直接阅读手稿,碑刻文字,开始学习处理原始材料

笔者设计的初级希腊语课程涵盖第一年85%的语法,目的是在八次密集课中让学员开始熟悉动词,形容词,代词,陈述语气,虚拟语气,祈愿语气,分词和不定式的形态变化和基本语法功能。完成这个课程的学员可在字典的帮助下,缓慢地阅读新约圣经,能找到一些他想要的字词以及它们的基本语法形态,比如数性格,语气时态等。这种状态就好像一个婴儿缓慢爬行,暂时还无法独立行走,即不能自主阅读。

笔者设计的中级希腊语课程将涵盖95%以上的语法(当然对专门的语言学家而言,语法的细节是没有穷尽的),目的是在八次密集课中让学员熟悉各种句式和语法细节,包括但不限于条件句,结果从句,目的从句,宾语从句,分词和不定式引起的从句,间接引语等。完成这个课程的学员可以在字典和语法书的帮助下较为独立地直接阅读新约,希腊哲学和希腊教父著作了。这种状态就好像一个孩子可以独立行走了,但有时还会跌倒。

基本上,笔者设计的八次密集课对应了大半年的学习量,是非常浓缩的,需要学员花大量的时间去练习才能熟练掌握,不然难以跟上进度,因此,笔者建议报名的学员做好充分的心里准备,上课期间至少每天安排30-90分钟学习,这样才能学有所成。

总之,学语言就是如此,你花的时间越多,学到的也越多,花的少,学到的也少。

为阅读翻译希腊教父著作,笔者自2014年起学习古典希腊语初级,来美后在哈佛大学学习古典希腊语至高级课程,翻译《爱神集导读版》、《巴西尔灵修著作》等,已八年有余。

为何学习古典希腊语?简单说,学完古典希腊语,从柏拉图到18世纪的希腊著作都不再话下。但光学习圣经希腊语则读不了柏拉图,亚里士多德的著作,也读不了后来的教父著作。

学员若想较为自主地阅读新约,想较为自主地翻译希腊哲学或希腊教父著作,想写一篇学术论文(会用到希腊原文材料),想直接跳过中级希腊语课,进一步学习高级希腊语,想在申请大学,研究生或博士时加分,可报名申请本课程。

本课程没有考试,但会要求学员完成阅读和课后练习,并请学员每天至少预留30分钟的时间做这些阅读和练习,以跟上进度。

译作节选:圣山尼哥底母《爱神集》序言 袁永甲译

凡例:

  • 此版翻译自: St. Nicodemos of The Holy Mountain and St. Makarios of Corinth eds., Φιλοκαλία τῶν ἱερῶν νηπτικῶν: ἐνερανισθεῖσα παρὰ τῶν ἁγίων καὶ θεοφόρων πατέρων, 3rd ed., vols.1 (Athens: Aster-Papademetriou, 1957), XIX-XXIV(19-24).
  • 此版感谢艾莉姐妹编辑,译者稍作修订而成,算是《爱神集》导读课的初译稿。一切错误都归于译者,也欢迎读者参与译本完善过程,以期早日出版。
  • []系译者所加,以明确句子意思。
  • ()会附上希腊原文,或英文原文。若有译者按语,会加按字。
  • 圣经新约出处按和合本引用,但会酌情参考思考本,或根据希腊原文直译。
  • 旧约引用一律按七十士译本翻译,因此不参考和合本。
  • 版权声明:若有媒体或自媒体考虑转载本译作,请尽可能在对作品进行核实与反思后,可通过网站平台回复,或通过电子邮件(areopagusworkshop@gmail.com)联系。

正文

上帝,至福之本体,至完全者,众美善,众超美善之源,按照他神圣的计划从永恒中预定要圣化人,[在创世以前],从起初在他自身中就预先为人设定了这个目标,并在恰当的时候按照自己的美意造人。于是,上帝从尘土中造人,并将从他自己而来的灵魂[他口中的气息]放入其中,如此,虽他立于世界何其微小,却因上帝宏大庄严的能力而尊大,按神学家格列高利,他既是感官造物的观众,又是灵性事物的师傅。确实,[初造之人],由上帝造成,除了是充满各样恩典和荣光的形象,还能是什么呢?

而后,作为对他自决能力(αὐτεξουσίου)的考验,上帝交给他一个命令——祂知道这初造之人必在将来与祂隔绝,正如息辣(Sirach)所说:“上帝赐给他自决的能力 。”(德训篇 15:14)即按他心中意见做出选择的能力。这初造之人本可因遵守诫命而获得圣化,并获得上帝赐予的人格性(ἐνυπόστατον)的恩典,成为神,并蒙真光永久照耀。然而,哦,那欺诈者、邪恶者的嫉妒!那恶的始作俑者…使人与神圣的荣光分离,这叛逆者,由于他能中断上帝永恒旨意的实现,而自诩是一个奥林匹克冠军。

然而,我要论及上帝神圣的旨意,,祂圣化人本性的旨意“永远立定,他心中的思念万代常存 。”(诗 33:11) 显然,按圣马克西姆的解释,朝向这个目标的天意和天命无论今生还是来世都持续不变。因此,父最神圣的道(上帝),因着圣父的怜悯计划(Ηὐδόκησεν),在这末世拒绝黑暗掌权者的意志,而去实现成全圣父起初的真实旨意。因着父的美意,圣灵的同工,祂道成肉身,取了我们完全的人性,圣化它。

然后,又赐给我们关于他拯救、圣化人的诫命;并通过洗礼,将圣灵完全的恩典,播种在我们心里如同播种神圣的种子,;并按福音书作者所记,赐给我们权柄,以便按照主赐予生命的诫命和我们灵性的程度生活,借着操练,始终保持我们心里的恩典不致熄灭,并最终结出果子,成为神的儿女(约1:12);最终“得以长大成人,满有基督长成的身量 (Eph. 4:13) 。”,这就是道为我们所安排(οἰκονομίας)全部结果和终局。

哎!按圣金口约翰所看,我们最好在这里深深哀嚎!我们享有如此多的恩典,配得如此高的尊荣 ,以致我们的灵魂在洗礼中蒙圣灵洁净,光耀甚于太阳。我们懵懵懂懂地接受了这最神圣的光,却任其被我们的无知,更是被世俗挂虑的黑暗所蒙蔽。我们以情欲,将如此大的恩典埋葬,以至于使在我们里面神的灵,处于被完全熄灭的危险中,我们正如那些对保罗如此说的人:, 他们说:“未曾听见有圣灵。” (使 19:2) ;而我们的的确确,按先知所言(参赛63:12和合本不见此翻译),从一开始就失去了恩典的引领。可悲啊!我们的软弱,但愿邪恶和对物质的过分欲望从我们里面消失。但叫人惊讶的是:一旦我们听到恩典可以在他人心中运行,就嫉妒,诽谤他们;甚至于我们不相信恩典能在今生运作。

圣灵赐给教父们神圣事物的智慧,引导他们不止息的警醒,在一切事上专注和守卫心神[1]向他们揭示一种重获恩典的方法,一种真的最神奇,最科学的方法。这方法就是不止息地向我们的主耶稣基督,上帝之子祈祷,不单单是在心神和唇舌上(按:因为显然,对所有选择虔诚生活的人而言,这是容易做到的),更是将全部心神转向内心(按:字面译为“内在之人”,但从后面可知,这里显然是指内心),令人神往的是,在内心深处,他们呼唤主至圣的名,寻求他的怜悯,单单专注于祈祷的文字本身,不接受任何其他形象——无论从内,还是从外而来的形象,保守他们的心智完全纯洁


[1] 按:亦可译为心灵。nous在希腊哲学语境中,从获取属灵知识角度而言,亦可译为理智或灵智;但笔者认为在东方教会灵修传统中,nous主要用来与上帝相交的,因此选择译为心神,或心灵,有时也会根据上下文译为心思,以表示其思考言语的官能。

《爱神集》导读班来了,1月22日开班

凡愿意践行我主耶稣基督第一条诫命的人!

凡愿意过警醒祈祷生活的人!

凡切望不住地祈祷的人!

来吧!本课程将带您领略东方教会心祷传统

在这个世俗主义泛滥,道德堕落无底线的时代

让我们以心祷来对抗它们,因为心祷就是我们灵性的堡垒

我以修士尼克弗罗的话来介绍这个课程。他说,

凡切望得到我们救主耶稣基督宏伟圣光照耀的人;凡愿在心田感受高天之上火焰的人;凡迫切要在经验和感觉中与上帝和解的人;凡放下世上一切,为要寻获藏在我们心田之宝贝的人(参太 13:44);凡放弃一切俗事,把握当下,要欣 喜地从中点燃灵魂之火炬的人;凡要从经验和知识中获知天国就在你们心里的人 (参路 17:21),来吧!我将传授给你们关乎永生的知识,天上的生命,或者更确切地说,是关乎这些的操练方法 [即心祷]。

St. Nicodemos of The Holy Mountain and St. Makarios of Corinth eds., Φιλοκαλία τῶν ἱερῶν νηπτικῶν: ἐνερανισθεῖσα παρὰ τῶν ἁγίων καὶ θεοφόρων πατέρων, 3rd ed., vols.1 (Athens: Aster-Papademetriou, 1957), 18. 尼克弗罗,《论警醒和守卫心灵》。

《爱神集》,又称为《慕善集》或《爱美集》,希腊原文为:φιλοκαλία, φιλο有相亲相爱之意,καλία字面意思为善的,美的,希腊哲学中指太一,即至高神,在基督教语境下就是指上帝。故笔者翻译为《爱神集》。

《爱神集》是一部介绍东正教灵修传统——尤其是心祷——的经典合集,内容涵盖了四至十五世纪灵修大师的著作。18世纪末期,两位圣山阿索斯的修士,圣山阿索斯的圣尼哥底母 (St Nikodimos of the Holy Mountain of Athos 1749-1809) 和哥林多的圣玛卡里奥 (St. Makarios of Corinth 1731-1805)编辑整理了一部《爱神集》,于1782年在威尼斯首次出版。1893年,这部合集在雅典再次出版,这个版本附加了一些第一版没有的内容:主教卡里斯托(Καλλίστος)的《论祈祷》。第三个版本分为五卷,于1957到1963年间在雅典由阿斯提出版公司(Astir Publishing Company)出版。我们这个导读版的译文正是基于这个版本。关于《爱神集》的编辑者,编辑政策,出版因由,主要内容等,请参见笔者翻译的Kallistos Ware 的系列文章:圣尼哥底母和《爱神集》()()()*。

*微信版读者,请见https://areopagusworkshop.uk/,东方教会杂志栏目。

对于中国的读者而言,心祷是一个很陌生的概念,然而在早期灵修传统当中,却是一个共识。有牧者曾建议我出版一个结合着圣经话语的《爱神集》节选译本,这样的考量当然是“有点质疑”《爱神集》的教导是否出于圣经的教导了。

鉴于此文专为推荐笔者的《爱神集》导读班(上)课程,我简要回答心祷的圣经根据如下:

你祷告的时候,要进你的内屋,关上门,祷告你在暗中的父,你父在暗中察看,必然报答你。 (太 6:6)

早期教父们解释内屋为心中的圣坛,门为嘴巴。因此祈祷时闭口,进入内心向上帝祈祷。关于这点的详细解释,请参见笔者的专文:阿弗哈特论心在圣祷中的作用。此外,教父们关注如何践行耶稣的第一条诫命以及警醒祈祷的教导。

耶稣对他说,你要尽心,尽性,尽意,爱主你的神。 (太 22:37-38)

总要儆醒祷告,免得入了迷惑。你们心灵固然愿意,肉体却软弱了。 (太26:41)

教父们一致认为,心祷是践行第一条诫命和警醒祈祷的最佳方法。

不住地祷告 (帖前 5:17)

并且,保罗关于不住地祷告也不容忽视,因为早期教父们也试图践行这句话。而心祷,巴西尔把它叫做忆念神,神学家格列高利称之为呼求耶稣基督之名,甚至超过你的呼吸,叙利亚的阿弗哈特称之为清心圣祷。心祷是将以上耶稣的教导和使徒的劝勉付诸实践的最佳方法。其他的经文,如清心的人有福了,因为他们必得见神;圣灵内住的话,笔者就不细讲了。

按:我将在《爱神集》导读版介绍中详细介绍心祷传统的圣经根据。我的导师马克西姆特别提及此点,他说中国的受众是需要了解心祷的圣经根据的。

初级希腊语2022春季班来了 1月13日开班

想要阅读圣经新约原文?

想要阅读、研究、翻译教父著作?

想要申请大学、研究生,获得更高的录取机会?

来吧!让我们从古典希腊语学习开始!

不积跬步无以至千里凡掌握一门技艺,需每天至少花半小时坚持三到五年,方可达成,语言尤其如此

为阅读翻译希腊教父著作,笔者自2014年起学习古典希腊语初级,来美后在哈佛大学学习古典希腊语至高级课程,翻译《爱神集导读版》、《巴西尔灵修著作》等,已八年有余。

为何学习古典希腊语?简单说,学完古典希腊语,从柏拉图到18世纪的希腊著作都不再话下。但光学习圣经希腊语则读不了柏拉图,亚里士多德的著作,也读不了后来的教父著作。

本课程将为古典希腊语提供一个坚实的基础,为下一步中级希腊语开通道路。学员若预备申请欧美大学的文科系,不但可以在申请时加分,而且在大学学希腊语时,可直接跳过初级希腊语班,学习中级希腊语课程。

本课程没有考试,但会提供课后作业练习,要求学员每天花至少30分钟预备课后练习,以跟上进度。

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感谢您对“光从东方来“事工的支持,我们的事工包括亚略巴古学堂、翻译出版、东方教会杂志学术事工。愿上帝祝福您。袁永甲敬上。若您无法通过美元赏赞,请加微信: ajia835828或发邮件至areopagusworkshop@gmail.com联系。

US$5.00

讲座——东正教灵修传统与叙利亚早期灵修传统

笔者两个公开讲座。

第一个讲座介绍东正教灵修传统——以《爱神集》1(φιλοκαλία Philokalia) 为例。此讲座是我在2020年应哥伦比亚国际大学(CIU)的邀请做的一期神学精华讲座。该讲座介绍了圣山的尼哥底母编辑的《爱神集》的背景以及其主要内容:心祷,又称圣祷,耶稣祷文,警醒祈祷等。该讲座只有录音,链接是:https://apply.ciu-online.org/local/staticpage/view.php?page=20200811v,欢迎聆听下载。

第二个讲座介绍叙利亚早期灵修传统——从所罗门到艾弗冷,该讲座介绍了叙利亚教会早期著名的灵修教父和著作,并以阅读一手文献的方式,让观众体会叙利亚灵修传统的精华。该讲座是应善传航弟兄的邀请,在他的学术使命事工中做的公开讲座。其Youtube视频连接如下:


  1. 在国内通常译为《慕善集》或《爱美集》,希腊原文为:φιλοκαλία, φιλο有相亲相爱之意,καλία字面意思为善的,美的,希腊哲学中指太一,即至高神,在基督教语境下就是指上帝。故笔者翻译为《爱神集》

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US$5.00

系列讲道——2021年以创世纪为主

我的系列普通话讲道,从2020年8月到2021年6月,平均每月一次,可通过波士顿华人浸信会观看(http://quincywong.com/index.html),具体链接如下(需番茄,你懂的)。愿上帝祝福大家

本次讲道以创世纪为主,分析了世界观,人论等最基本的论题。首先,我们要知道宇宙大爆炸和进化论都是基于偶然的世界观,偶然代表无序,无序必然导致混乱。这是不符合圣经教导的。其次,我探讨了人与动物以及人工智能的区别,表明人之所以为人,是因为人具有爱上帝爱人的潜能,动物和人工智能不可能有这种潜能。人若善用这种潜能就能获得永生,人若误用它则是死亡。再次,性仅限于上帝所设立的一男一女的婚姻关系中,性仅仅是婚姻关系中表达爱的一种方式,其他方式的使用性就是对性的滥用,是罪,性不等同于爱,真正的爱借着主耶稣十字架的牺牲向我们显明了​。所以,真正的爱是生死相许,是牺牲的,无条件的爱。​

2020年8月:神所要的洁净

2020年9月:警醒祈祷

2020年10月:不住地祷告

2020年11月:好撒玛利亚人——爱你的邻舍

2021年1月:起初神创造天地

2021年2月:偶然与天意 进化与神话

2021年3月:按照神的形象造人

2021年4月:神所造的有男有女——性与性别

2021年4月复活节:我信身体复活

2021年5月:神管人与人管地

2021年6月:如何管理万物

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US$2.00