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神父马克西姆·康斯坦斯:圣像神学(上)

圣像神学
修院院长马克西姆·康斯坦斯
译者:Joe
编辑:吴宗蔓姐妹
凡例:

本文译自阿甲导师马克西姆的文章:The Theology of the Icon By Fr. Maximos Constas. 网页显示出版年份为: 2023;出版为:Forthcoming in _The Icon_, ed. Charles Barber (Cambridge University Press)。下载英文原版请点击链接,本文感谢Joe弟兄提供翻译。此篇对了解圣像神学极为重要,此为上篇。完整译完后会附上参考书目和人名,地名,书名等索引。
()中的内容起注释作用,要么显明希腊原文或英文。按语会以注脚的形式出现,并注明:阿甲按。文中的按语是为帮助中文读者特地加的,以方便读者理解。但若读者还有任何问题,欢迎告知,以此完善的译作。

此篇文章的译者是Joe弟兄,编辑是吴宗蔓姐妹,由阿甲修订而成。

ἐν εἰκόνι διαπορεύεται ἄνθρωπος

诗篇 38:7[1]
引言
圣像作为一种敬礼形式和神学类别,与正统基督教已密不可分,“恢复圣像”的节庆也常被称为“正教的凯旋得胜”——843年庆祝“圣像破坏运动”首次被公开谴责[2]。以圣像为视角可以让人看到拜占庭神学传统的整体轮廓,因此俄国神学家洛斯基(Vladimir Lossky)说道:“道成肉身是基督教的基本事实,由此,‘肖像 (image)’与‘神学’紧密相连,以致‘肖像神学’的表达成为了一种重复措辞。”[3]

 

就此而论,圣子是“不可看见之父的像(eiko...

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神父马克西姆·康斯坦斯:阿索斯的圣徒与长老 (完整版+附书目索引)

阿索斯的圣徒与长老
修院院长[1]马克西姆·康斯坦斯
译者:Joe

编辑:艾莉 
凡例:

本文译自阿甲导师马克西姆的文章:Saints and Elders of Mt Athos By Fr. Maximos Constas. 网页显示出版年份为: 2022;出版名字为:The Routledge Handbook of Mt Athos。下载请点击上面链接,本文感谢Joe弟兄提供翻译。
此篇对了解圣山传统极为重要,此篇是完整版,并附上参考书目和人名,地名,书名等索引
()中的内容起注释作用,要么显明希腊原文或英文。按语会以注脚的形式出现,并注明:阿甲按。文中的按语是为帮助中文读者特地加的,以方便读者理解。但若读者还有任何问题,欢迎告知,以此完善的译作。
此篇文章的译者是Joe弟兄,编辑是艾莉姐妹,由阿甲修订而成。
此篇注脚格式是按芝加哥作者-日期排列,即在()内显明作者/编辑者,出版年份,以及页码的格式。

 
正文
愿我们用赞词和诗歌颂扬阿索斯的众教父:居于肉身的众天使、宣信者、诸圣人、众主教与殉道者;
愿我们——圣山上的全体修士,效仿他们的诸般美德,齐声欢呼:荣耀归于授予你们冠冕的那一位,
归于使你们成圣的那一位,
归于立你们在危厄中护卫我们的那一位。
阿索斯诸圣教父的遣散颂(Apolytikion)[2]
 

当前,有超过400名阿索斯修士已正式宣圣,然而早已公认的是,阿索斯不知名的圣徒其实不计其数。在十四世纪,西奈的圣格里高利(St Gregory the Sinaite)的一位弟子求问上帝之母,圣山有多少修士得着了救赎。圣母在常人无法靠近的圣光之中——由无数火柱环绕的光影异象之中向他显现,说:“这难以计数的火柱,便是阿索斯的众教父。你若能数点天上的星辰,便可得知阿索斯修士圣徒的数目。”(Andonios 1994, 2. 303-4; 参阅Greenfield and Talbot 2016, 509)圣山的尼哥底母(Nikodemos 1847, 12- 13)在其著作《阿索斯诸圣教父的事奉礼》(Service of Holy Athonite Fathers )中,也提及了这一非凡的异象,我们稍后会再论及。

有关阿索斯诸圣的文字记载(生平),包括了历史短评和长篇传记,它们保存了圣山的共同记忆,是构成阿索斯特有气质的重要组成元素。圣山之上,“过去”并非死去或远去,仍是当下鲜活的真实图像。因此,《阿索斯诸圣的生平》(阿甲按:即参考书目中Andonios 1994)有着举足轻重的作用。它不但形成了连续不断的鲜活叙事,将阿索斯的历史人物和今天圣山的读者连结起来,而且为修士和各修道团体提供了自我定位的框架,并以此更好地理解他们自己的生命与经验(参阅 Castelli 2004, 10-32; Rapp 1998, 431-48)。由此可见,圣山诸圣生平的重要性,因为它不仅促成了个人的修道气质,并且促进了更大修道团体的团结合一。这对圣山非常重要,因为没有人在这里出生。居住在圣山的修士们,有着不同的社会、民族和语言背景。所以,在 《阿索斯的圣彼得的生平 Life of St Peter the Athonite》 中,

作者格里高利 ·帕拉马斯(Gregory Palamas)没有提到这位圣人的出生地或国籍,而是借此机会提出,彼得真正的故土其实就是圣山。因为正是在这里,他“真正地生活,得着上帝的异象,出离人性的桎梏,飞往天上的家园”(Pala...

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