圣山的尼哥底母
灵修建议手册《第十章》
守卫心神与心
袁永甲译
唐艾莉编辑
按：本连载部分内容见于尼哥底母以心为中心的人论。本文连载三次，已经连载完。
凡例
本文翻译自：
希腊版：Νικοδημου Του Αγιορειτου, Συμβουλευτικον Εγχειριδιον: Περι Φγλακης Των Πεντε Αισθησεων (Athens: Εκδοσεις Ο Αγιος Νικοδημος, 1950), 108-33.
英译本： Nicodemus, the Hagiorite, Saint, A Handbook of Spiritual Counsel, translated by Peter Chamberas, (New York: Paulist Press, 1989), 153-172.
此版感谢唐艾莉姐妹第二次编辑，译者修订而成，是《爱神集》导读课的初译稿。一切错误都归于译者，也欢迎会员参与译本完善过程，以期早日出版。
版权申明：此译本仅做学员个人学习使用，不得分享与他人或上传到网络。如要引用其中中译，可按以下格式：袁永甲译，《爱神集》导读版，灵修建议手册《第十章》（会员制初译稿_年_月日），附上网页链接。
[]系译者所加，以明确句子意思。
（）会附上希腊原文，或英文原文。若有译者按语，会加按字。
圣经新约出处按和合本引用，但会酌情参考思高本，或根据希腊原文直译。
旧约引用一律按七十士译本翻译，因此不参考和合本
正文 连载一
圣山尼哥底母《灵修建议手册》第十章
守卫心神与心
人当守卫心灵免于邪念，更甚于守卫感官免于有害的对象
你已经学习了如何守卫外在的感官和内在想象力的感觉[1]了吗？那么，现在该学习如何守卫你的心免于情欲和邪念了。因为，如我们起初所言，心是心灵——或说是灵魂——神秘、隐藏的内室。正如圣思科尼提克（Συγκλητική Syngletike）所言，沉船有两个原因，或由于外面的海浪，或因为船舱漏水。照样，灵魂或被外在的感官事物所伤害，或被内心涌出的邪念和情欲伤害，导致沉沦。因此，我们必须留意，既守卫感官免于享乐、有害的对象，同时也守卫心灵免于邪念和情欲。
我们已经说过，船有时因外面风浪而倾覆，有时因舱底的漏水而沉没。照样，我们的沉沦，有时因外在的罪行，有时因心里的邪念。因此，我们必须既守卫外面风浪的攻击，又要防备心中的邪念。我们必须时刻警醒，免于邪念。然而，我们必须警惕心中的邪念和情欲对心灵的戕害，更甚于外在事物对感官对象的伤害。因为，通常是当水手们睡觉时， 船就在平静的海面不幸沉没，因为他们疏忽了舱底的漏水。照样，由于没有警惕邪念，人就落入恶行和灭亡中。正如这位圣斯科尼提克所言：“因此，心智 (την διάνοιαν) 必须更加辛苦地防备邪念，变成能拯救的守卫[2]者 ”。我们都知道，车轮有一个圆心，而所有连接到车轮圆周的辐条，都是从圆心开始、也回到圆心，最后在那里汇合成一点。照样，人心就像这圆心，在那里所有的感觉、身体的力量和灵魂的活力都汇聚于心。心就是中心，它有三个层面，是自然 (φυσικόν)，超自然，反自然的中心。
心是自然的中心，灵魂的本质 (οὐσία) 在心里被发现
心是自然的中心，因为在众器官中，心是首先形成的。如大巴西尔所言：“在造动物时，心是依本性首先形成的，它是动物本性的根基，又是动物赖以存在的物质。因此，身体围绕着它们的心，从周围开始编织、混合，这样，动物的丰富的多样性就形成了。”[3]医生也都知道，心位于胸间，稍偏向左侧。如此，我们可以说，心，由于它本身的感觉和所处的位置，在整个身体中有着核心作用。因此，心不仅是众器官中最早形成的，也是最后才停止工作的。心是一切身体本性的力量,即生发，营养，成长，生命，感觉，情绪 (θυμικῆς)，欲望和其他的根基、开端和源泉；类似地，心也是一切灵魂本性力量，即心智，理性和意志（τῆς νοερᾶς, τῆς λογιστικῆς, καί τῆς θελητικῆς）的中心。灵魂的本质，是肉体的内在样式 (εἶδος)。它不像器皿般被肉体包含，因为它是非形体的。但就它处于哪个器官或承载体而言（έν όργάνω καί όχήματι），在心的最核心处可以发现它。在那里，它蒙净化；在那里，有最纯洁的灵。那里亦是心灵和身体的中介。[4]（按：心灵，按大玛卡里奥（Makarios）和圣帖撒罗尼迦的格里高利所说，也称为生命力，自然之光或神魂）。
其他教父和许多更晚近的神学家，尤其是圣科瑞斯（Κορέσιον）也称，心神的本质和能力并非存在于头脑这个器官，而仅仅是是体现于头脑中，正如我们一开始所说的。不必理会晚近的医生和哲学家的说法，他们说，灵魂的本质在头脑里，在头脑的松果体 (κωνάριον) 中。这种说法，就好像有人说，树的生长力不源自于树根，而是源自于枝干和果实。圣经和圣教父的教导要比一般人的教导更真实。
近期，一位有德性的哲学家关于心的教导最为合宜，他的观点虽尚未出版，却是可佩服的，尤其是关于心的功能：“心，作为第一个形成的器官和生命之根源，由于它奇妙的活动，它也成为了欲望的器官，情欲和情绪的解释者。大海会自然地接受适量的、被称为潮汐的水流，通过涨潮和退潮的运动，以获得休息，好像婴儿（安眠于）摇篮中。但当寒冷的北风或温暖的南风吹来，它就不再安分，而是倏忽来倏忽去，有时升到天空中，有时落入深渊里。同样的，天命也将这永久的、本性的活动，按照人的合成[5]，赐给心。心便以无数次的扩张和收缩，用以交换呼吸，将生气散布全身。而心一旦被情欲的风搅扰，就会产生不可思议的扩张和收缩，改变了本性活动的尺度，进而改变感觉。心的变化有多少，情绪 (παθῶν) 的起伏就有多少。”
从上显而易见，念头牵动灵魂，然后，灵魂牵动心。前者属于本性活动，后者属于道德上的活动。如果心的活动像时钟一般，能通过胸部——如同通过一块透明的水晶一般被看见，这将是最动人的景象：当它 (ἡ κατάληψις) 碰到一个可爱的事物，就满心欢喜地扩张，奔跑着前往接受；当碰到一个可恨的事物，就全面收缩着退却，逃避。极度开心时，心欢喜跳动；悲伤痛苦时，心收缩下沉；发怒时，心血沸腾涌动；惧怕时，心便僵硬、挣扎、颤动。舵是船上最小的部分，但它每一个微小的运动，就能驱使整个船大幅度的左右转动；类似地，心的每一个微小运动，作为身体的中心，亦能驱使周围乃至全身大幅度的运动：那些甜蜜的微笑，紧紧的拥抱，是人对好友的回答；当看到不喜欢、可憎的事，就表达厌恶，从它面前转离；开心时就拍手跳跃；忧伤时就发出悲叹；愤怒时血气上涌，怒目圆睁，咬牙低吼；恐惧时脸色发冷灰白，浑身颤抖。这一切都是内心活动造成的身体反应：中心的活动是微小的，但周围身体的回响却很大。
心是超自然的中心
心是超自然的中心，因为上帝超自然的恩典通过洗礼降居心中；这心如同它的宝座。圣经首先见证了这点，主说：“神的国就在你们心里 (按：ἐντὸς 字面意思为里面，但这里显然是指心里。 路 17:21)。”圣保罗说：“因为所赐给我们的圣灵，将神的爱浇灌在我们心里。 (罗5:5) 。”又说：“神就差他儿子的灵，进入你们（原文作我们）的心，呼叫‘阿爸，父’。 (加 4:6)”又一处说：“求他按着他丰盛的荣耀，借着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里 。(弗 3:16-17)”。
圣教父们也一同见证圣经的教导。大圣玛卡里奥（Macarius）说：“心统领百体，一旦恩典进入心田，它就统领一切念头和肢体，因为心神和一切灵魂的念虑都在那里。”（参：Homily 15, 203）圣以撒写道：“如果你圣洁，就看见天堂在你心。你将亲自看见天使和他们的光，以及他们的主与他们在一起。”又说：“寻求进入你的内室，你将看见天堂的内室，因为两者是一个。”圣迪亚多西（διάδοχος）说：“我从圣经和心灵的灵性感受知道，在受洗之前，恩典外在地督促灵魂向善，而撒旦潜伏在心灵深处；但在受洗重生之后，撒旦被放逐，恩典进入心中。”请看格列高利的帕拉玛解释大圣玛卡里奥的话：“ 我们必须查看那里，是否有恩典刻下了圣灵的律法。”“那里”是哪里呢？他回答道，“那里是统领百体之地，那里是恩典的宝座，那里是心神和灵魂一切念虑的出现之处”。显然，“那里”就是心里。这是众教父，尤其是谈论警醒的教父，所公认的。
心是反自然的中心
心是荒芜的[6]、反自然的中心。因为一切违反本性的情欲；一切的亵渎、骄傲、羞耻和邪念；一切邪恶的情欲、倾向、欲望、[对情欲的]爱恋和顺从 (συγκαταθέσεις)——即我们先入为主 (ἐφθάσαμεν)，从这个世上接受的事物，都在心里诞生，也在心里被发现。如卡里斯托 (Κάλλιστος, kallistos) 所说，这一切的邪恶，遮盖了我们受洗时领受的神圣恩典，如同灰尘遮掩了火花。在心中，存有一切罪恶的根源，它违背着人的本性。这根源，令我们在受洗之后，仍产生邪念，并产生我们现正在做、也想做的一切之恶行；在心中，有撒旦。虽然它并非居于核心处 （因为如圣迪亚多西 (Διάδοχος Diadochos) 上面所说的），而是居于心灵的表面，围绕着心灵。又如圣迪亚多西说的，撒旦用肉体的愚钝[7]，肉体的享乐，以及各样的欲望熏陶心神。然后，通过天然的理性对人心说话，注入一切情欲的、不合宜的念头。
圣经见证了这点。造众人心的主教导说：“从心里发出来的，有恶念，凶杀，奸淫，苟合，偷盗，妄证，毁谤，这都是污秽人的 (太 15:19-20)。”又说：“污鬼离了人身，就在无水之地（按神学家格列高利，就是神圣泉水干枯之地），过来过去，寻求安歇之处，却寻不着。于是说，我要回到我所出来的屋里去。到了，就看见里面空闲，打扫干净，修饰好了。便去另带了七个比自己更恶的鬼来（按神学家格列高利，就是说更多更大的力量），都进去住在那里。那人末后的景况，比先前更不好了。这邪恶的世代，也要如此。 (太 12:43-45)” 听到了吗？他说，“进入并居...
