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圣经

本主题下的文章都与圣经有关,例如唯独圣经,次经,伪经,圣经的解释和应用等话题,将归入此类。

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目录如下(按时间顺序排列):

待续…..

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愿大家在2023年找到真光

按:2023年,想起的是《星际穿越》中的诗句,Do not go gentle in the dark night。似乎感到深夜将至,不容乐观。愿大家在新的一年找到真光,不但照亮自己,也照亮周围的人。分享一首艾弗冷的诗歌《光之歌》,并写了几句随想。

上帝是光 2023新年随想

黑夜给了我黑色的眼睛
我却用它来寻找光明
但这眼是肉眼,而非信心之眼
肉眼找不到真光,但信心之眼可以
当我凭着信心之眼看见真光
才真知自己身处黑暗
于是,我用它看到黑暗,指出黑暗
并不断呼求真光照进来,驱散其中的黑暗
不但是我心里的,也是我周围的
因我们各人不是单顾自己的事
也要在祷告中彼此相顾,彼此扶持

艾弗冷《光之歌》视频下载:

歌词如下:

公义之光

正直之悦

是我们主耶稣基督

父之独生子

向我们显明

他来拯救黑暗中的我们

并以他的明光充满我们

白昼将近

黑暗的权势将褪去

从真光中,为我们升起

照明我们昏暗眼睛的光

他的荣耀

光耀世界

照明深渊

死亡已灭

黑夜已过

地狱之门 —— 已破

古时

躺在黑暗中的造物

穿上光明

死人从尘土中复活歌颂

因为他们有一位救主

他带来拯救

给与我们生命

他高升到天父那里

他将在荣耀中再临

让他的光临到那些仰望他的人

公义之光

正直之悦

是我们的主耶稣基督

我们的王在荣耀中来到

让我们点亮我们的灯

前去迎接他

让我们在他那里找到喜乐

因他在我们心里找到了喜乐

确实  在他荣耀的光中

他要叫我们喜乐

让我们荣耀尊贵之子

向全能的父献上感谢

在满溢的爱里

圣父差圣子给我们

使我们充满盼望和救恩

当他显明自己时

圣徒们在疲乏忧伤中等候他

并以点亮的灯前去迎接他

天上的天使和众军

因地上义人的荣光而欢喜

带着得胜的冠冕

他们唱诗歌颂

让我们侍立主前

向我们的王和救主献上感谢

以他国的荣耀

在大光荣中

来让我们欢喜

公义之光

正直之悦

是我们的主耶稣基督

关于亚略巴古学堂的几点声明(网盘+油管)

序: 古有修院无大学、古有师徒无学位;古传生命今求名、古求真道今求利;赐一言者需践行、建房需在磐石上;白白得者白白舍、愿你的国降临,愿你的旨意行在地上如同行在天上。

网盘视频

光从东方来整体事工介绍,着重讲了亚略巴古学堂事工

记得几年前在美国时,遇到一位姐妹,她说他认识的一位朋友开了一家教育公司,主要目的是想方设法,用尽一切手段送有钱人的孩子上哈佛,耶鲁等欧美名牌大学。据说过个一两年就能上市了。我虽知道当今大学功利化严重,但还是有些震惊,我没想到功利性到了这个地步。但这种现象在古代也并不是什么新鲜事,孔子也说:“古之学者为己,今之学者为人。”

然而,还是我们的主耶稣说得更通透,把求学看成生死之大事。他说:“你们要进窄门。因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多; 引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。”(太7:13-14)按照东方教会灵修传统,这里的宽门就是心思往外跑,追求世俗荣华富贵的过程,这里的窄门就是心里往心里跑,追求与主密契的过程。求学也是如此,我们求学的目的若是那条宽门,就是死路一条;若是那条窄门,就会引导永生。

学术是为了求真。对国人来说,在古时,这个真多多少少还存着一个天道的信仰,但历经五四等运动以后,已经破败不堪,只剩下物质和钱了;在西方世界,这个真经历文艺复兴也出现了转移,即从上帝转移到了人身上。从此修院变成了大学,以前求真是为了亲近上帝,现今求真是为了摆脱上帝,不但要摆脱上帝,要进一步LGBTQ+。这种态度的转变在学术的方法论乃是一大变,其学术受政治之影响亦不可避免。关于此点,笔者的拙文《论在世俗大学之外建立学术阵营的必要性》已提及,这里不再详述。

总之,现今的教育,学术和世俗大学早已功利化,政治化和世俗化,几乎彻底丧失了古时那股求真(即认识上帝),与上帝密契的劲了(关于中国的情形也类似,即儒释道的信仰,但不在本文探讨范围)。

笔者提及这些是不想让亚略巴古学堂服务于这条世俗化,功利化的道路,而是服务于那条窄门小路,换一种说法,我们求学是为了认识上帝,与上帝相交,是生死大事。

在给一位想要不要申博的朋友提供建议时,笔者提到:真正的学术必须摆脱一切的功利性,政治性,是纯粹地为了解决一个问题,是真爱。现在,笔者认为:真正的学术是单单因着爱上帝爱人的缘故,为了解决一个问题而刨根问底,钻研到底的精神。然而现在的学术方法论恐怕认为它过于狭隘,偏激,不自由,已经难以容忍了。

学术是我们内心起心动念之属灵争战的外显,是一个公共领域。既然是公共的,民众理应免费获得这方面的基础知识,在我们平台称之为通识课。

基于以上原因,笔者关于亚略巴古学堂做如下声明:

1)学堂是开放性的,不设置任何学位和考试,单纯以兴趣为驱动,为所有感兴趣的读者提供服务(无法接受本学堂方法论的,可以避过)

2)所有通识课不再收费,而隶属于公开免费课,与专题的公开免费讲座相同。

当然,因我们涉猎的领域为东方教会,我们的通识课只设置两种课程:教会历史课和圣经概览课(从很多层面圣经概览也属于历史课)。

如此,亚略巴古学堂的免费课分为两块:通识课和专题的免费讲座。通识课将首先以讲座的形式开放,但纳入“通识课”栏目下;随后会被制作成更为精简的短视频课程发布。专题的免费讲座仍放置于讲座栏目。

亚略巴古学堂的收费课分为两块:专业课和语言课。

专业课(收费课)

专门针对有进一步深入学习的学员,目前包括以下课程:

1)灵修类课程,如爱神集导读班,灵修通览课等

2)礼仪类课程

3)教规类课程

4)其他类课程,如教会与政治,教会与社会慈惠事工等延伸主题课程

语言课(收费课)

按学员的学术兴趣开班,目的是为了让学员能顺利阅读自己研究领域的一手和二手材料。

针对一手材料的研究,我们开办古典语言课包括

1)古典希腊语课(初级和中级)

2)叙利亚语课程(初级)

3)拉丁语课,科普特语,俄语,阿拉伯语,阿美尼亚语,粟特语等跟基督教相关的语言课程。

针对二手材料的研究,我们开办现代语言课(主要目的阅读二手学术著作),包括英语,法语,德语,俄语,日语等。

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光从东方来一周年记

by 阿甲

你以恩典为年岁的冠冕;你的路径都滴下脂油

诗篇65:11

近几日一直想写一篇感恩之文,又不知从何下笔。只是觉得回顾过往,一股温暖在心里流淌,因为这一口气,几张口都是源自你的恩典。

我这一生在你面前犹如微尘,但你若愿意,请笑纳;我似乎无路可走,但你却逐渐向我显明前方的路;我似乎一无所有,却样样都有,并未有所缺乏;我时常挂虑,但借着祷告,你托住了我;六千九是我这两个月来心心念念的数字,然而,感恩的是,我竟然每晚都睡得着,我的妻儿都在身边,都健康平安。因此, 我要向你献上感恩。

今年最感恩的有三件事。第一件是我太太顺利找到一份全职工作;第二件我们光从东方来的事工越发清晰;第三件我成功升级为博士候选人。

我太太说,我学的这个方向是一片犄角旮旯之地,恐怕少有人感兴趣。回顾我过往所学,相对于国人而言,确实可以说是荒芜之地。我最初单纯是凭着自己个人兴趣而学的,是为了解决自己生活与信仰两极分化的问题。然而,走着走着,我发现自己进入了一片荒原,来到华人教会,没有办法跟弟兄姐妹分享我学的东西,有的甚至都没有听过东正教,也未知有尼西亚信经。他们惊呆的同时,也把我自己惊到了;我不知道是他们在世外桃源,还是我在世外桃源。能跟我聊得来的是班里的同学,我们用英语交流,但遇到一些跟我背景相关的议题时,他们也难以理解;能跟我用中文说这些东西,还聊得津津有味的,实在难以找到了。

记得几年前在波士顿时,我们北京教会的一位牧者来看望我们,他跟我说,阿甲,你走了一条孤独的路,如果你申博,你会更加孤独。他说得没错。我是孤独的,确实难以找个人聊这些;但我其实也不孤独,在翻译的时候,有教父们与我说话;在祈祷时,有主与我说话;妻儿在身边时,我们会交流,虽然较少地聊到这些层面。

感谢主,赐我一位贤惠的妻子。我的妻子是伟大的,如果将来我配得什么冠冕,我的妻子会加倍的配得。她一路陪我走来,历经各种生活的艰难,却始终支持我做的事。

感谢主,让我在去年这个时候开办光从东方来网站,开亚略巴古学堂。不然,我永远不知道,有多少人对此感兴趣,又有多少人心灵饥饿,找不到合宜的灵粮。那个时候,我莽莽撞撞的,不知道这些事工会向什么方向发展。我只是想着把前些年的一些随想和心得分享出来,出人意外的是,有不少人对此感兴趣。

感谢主,借着众同工和读者的建议,我们事工的方向越来越清晰(具体请参见关于我们)。感谢主,让我们在2022年11月开始开讲座,受到了不少人的关注和赏赞。

感谢主,我开班时有学员;我写博文时,有读者关注,支持和赏赞;这里特别感艾莉姐妹主动请缨,承担我译作和其他一些文章的编辑工作,使得译文质量有了极大的提高。感谢所有弟兄姐妹为我以及我的事工献上的代祷,支持和赏赞。

感谢主,在我授课,写文章的同时,收到学员和读者建议和回馈,我自己也从中学习良多。

感谢主。因着你们的关注,支持,转发和赏赞,让我明白这条路是可以走下去的。我不再孤单,我希望有更多人借着这个事工,能进入内心的,看不见的天国,在那里与主相交。

诚然,当今世界的世俗化,战争等灾难与内心天国的荒芜有关。让我们起来,背起主的十字架,走内心这条窄路。

正如一位神父所言:“主让人充满教会,我们的任务是以祈祷充满内心的教堂。我们不但要留意周遭的世界,也要留意内心的世界,那是基督的世界。这很重要,因为这两个世界是相互联系着的。如果我们心里平安,那么我们的外在世界也会发生变化。”这位神父的话与步书的作者不谋而合。

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随想 上帝是光

1 当我呼求你名时,我经历到什么是光照进黑暗里。你就是光,必驱散我心中的黑暗,就是盘旋于我心灵上空的私情邪念。

2 有的人活着,他已经死了,因为他不敬畏上帝,还以为自己是“上帝”,甚至搞个人崇拜。这样的人已经死了,其实他不是“上帝”,而是“恶魔”,他带来的不是太平盛世,而是人间炼狱;有的人死了却还活着,因为他敬畏上帝,努力讨主喜悦,在世上存公义,好怜悯,存谦卑的心与主同行,教会传统称他们为圣人。我们不需要成王败寇的王,而需要效法基督的圣人们。

3 最吊诡的是,一个人越接近上帝,就越发觉得自己是罪人中的罪魁,越是看别人比自己强。一个人越远离上帝,就会逐渐觉得自己就是上帝,甚至与上帝同等,他犯了罪,做了坏事,也会说自己没有错。因为他以为自己就是“上帝”,所以,他的所言所行所想都是伟大,光明,正确的。凡反对这些的,一律视之为与“上帝”做对。成王败寇的文化下所造就的就是这等人。上帝就是光,一个远离上帝,以为自己是上帝的人,他的黑暗是何等地大呢!

4 主啊,如果一个人的死能让成千上万的人免于饿死,冤死,绝望自杀而死…那么我要向你祷告,让这个人即刻死亡,越早越好。上帝啊,你有好生之德,每个人都是照着你的形象造的,求你站在他们那一边,怜悯他们,让恶人今生就得报应。

5 一次与妻子谈论自己日常所犯的罪,她说:“你啊,平时上课满口仁义道德,其实人不怎么样!” 主啊,是的,我就是个假冒伪善的人,求你怜悯。

6 如果有人说我好色,贪酒食,论断毁谤人,偷窃,抢夺,甚至杀人,我都会承认,因为监察人心的上帝知道,我在心里早就犯了这些罪。如此,主啊,若有人说我是这样的人,求你让我高兴欢喜,而不是郁郁不乐。

7 记得圣巴西尔说过,上帝是公义的太阳,他的光芒远胜正午的阳光。当公义的阳光驱散乌云,赶走心中的黑暗时,我们就能存公义,好怜悯了。因此,人若说信仰只在心里,却可以在言行上与非信徒无别,他就是说谎的。

查经分享

特别声明:笔者不是牧者,亦没有任何感动要接受神职,虽然部分地参与了一些教会的讲道服侍,但不敢称自己配得讲道的名分。因此本栏目称为查经分享。

近日来,笔者特别有感动要把一些自己读经过程中的体会到的一些恩典分享给大家。希望您能在这个过程中获得益处,因为那白白得来的,也当白白分享出去。

再者,开通此栏目也是为了满足广大基督徒在牧养和属灵实践上的需求。笔者的灵性是一无是处的,然而笔者会鉴于自己的研究领域——东方教会灵修来解经(其实,其中多数的意思也算不上是我的,而是教父们的理解)。

虽然本栏目主要是笔者的个人分享,然而,笔者若碰到一些东方教会的神父,主教或修士们好的讲道,也会随时分享出来,与诸君共勉。

形式:Zoom网络直播的形式,其中解经时间约25-35分钟,后面的问答环节为15-20分钟,基本上会在1个小时结束。结束后,笔者会将这一系列的解经分享分享到油管,网盘等平台。

时间:我们的讲座初步定为每个月两次,而中间间隔的周五晚上八点到九点(北京时间)则是笔者解经分享的时间。

初步计划如下,笔者会做一次创世纪系列解经,解决世界观,人论等问题;然后会做一系列有主题的圣经灵修系列解经。敬请期待。

解经分享的目录会安排在下方:

推荐礼仪:古道事工圣金口约翰侍奉圣礼(音乐)

按:近期安提阿圣统旗下的中文事工部出版了圣金口约翰侍奉圣礼(音乐),笔者觉得很好,故推荐给广大读者(应版权方要求,笔者这里不分享音频,若要下载音频,请点击以上链接)。安提阿圣统与中国有着很深的渊源,因为它的神学和灵修都伴随着景教传到了中国。

种子 by Kassiani姐妹

按:本篇是Kassiani姐妹的个人生命分享,笔者觉得写得很好,故分享给大家。在这艰难的时刻,愿上帝怜悯,祝福。

正文:

同学和我谈起,触动她心灵对于信仰理解的两件事:一是她少时便认识、对她给予关爱的一位神父的经历;一是她怀孕时,我带她去看一个孤儿院的震撼。


那位神父在出狱后的晚年,和弟弟一大家子人蜗居于上海的一间小屋。但因着他的美德,一家人和和气气度日,并且都信仰了上帝。
同学怀孕时来北京游玩,不知为何,我提议带她去“生命树”——一个照顾脑瘫儿童的孤儿院。同学说,看到那些残障的孩子,她心里是有恐惧的,也不敢抱他们。她问我,院长(一位新教信友)为何要收养这些看似毫无“用处”的孩子。据她说,我当时并未回答她,而是第二天说,是为了我们这些人,可以知道如何是爱。我现在来看,我们是心灵残障之人,照顾这些身体、智力残障的孩子,是我们不配有的机会。正如一首诗歌里所说,把这些孩子生于何处、寄养于何处,是上帝精心考虑的,这对我们而言,是珍贵的礼物。教导我们如何看待人的珍贵,如何去爱身为同类的他人——因为他们所具有的上帝的形象,而不是其他。

半年前,我的生命中很重要的一位人离世了,他在最后的半年,逐渐走近信仰,走向上帝。若说这是个奇迹,并不为过。因为以他的背景和经历,都应该是最不可能有信仰的那一类。他说,在二十年前,我刚刚信仰上帝的时候,跪下为他祈祷,是那一刻,他感受到了来自上帝的爱和召唤。而多年以后,致命的恶疾,使他在功败垂成之时,既充满了无奈,又开始回应在他自身以外的那位大能的上帝在他生命中的呼唤。

我刚进入新教的时候,很兴奋地和一位同事分享信仰。她是位率真而又热爱物质生活的北京姑娘。她很快就接受了信仰,但又很快厌倦了信仰生活,离开了教会。多年以后,她嫁给了一位贫病交加的传道人。我打听之后,才知道她后来又回到了教会,兢兢业业地当了主日学老师。她婚礼那天,我却想起,我们一群人疲惫地加班,连电脑都崩溃了。她焦急地望着我,问“你的上帝能修好它吗?”我不知哪里来的勇气,说“能”。我低头祈祷,三五分钟后,电脑恢复了工作。我们激动相拥。或许那个时刻,是我和她所有的日子中,最接近上帝的时刻,胜过许多我和她高言大志地谈论信仰的时刻。

我的第一本圣经,是在我不知道何为信仰上帝时,一位也没有信仰的朋友,想尽办法买到了一本,又在他暑假时,千里迢迢带回重庆来送我的。他也是我在阴郁不安的少年时代,对我鼓励和帮助的人。从他那里,我第一次感受到来自陌生异性的友善,友谊,纯真。虽然我们早已失去了音讯,他却始终使我趋近友谊的光亮。

多年以前,我经历了坐黑车被绑匪劫持、后来又安然脱险的事件。因为这件事,我真实地经历了上帝的保护,但我不知道更多更深的意义。上周神父讲到一本灵修书籍时,有人发问“正教里可以正当防卫吗?如果我们生命受到威胁,也要爱仇敌/邻舍吗?”神父回答,严格来说,我们可以把保护我们的责任交给上帝。我心里一震。后来翻看萨罗夫的圣塞拉芬传记,看到圣人在强盗袭击他时,反而放下了手中的斧头,任歹徒伤害他。心里再次震动,似乎当年的那个“劫持事件”,有了最好的注脚。原来,我之所以走进正教,不是没有因由的。在我心目中,信仰的实践,理当如此。但惟有在正教中,它是如此被教导、被实践、被理解。而我当时在那个群体分享时,要么被质问“为何不报警?”要么被说成“英雄”,但我知道,那都不对。不是它本来该有的结论和解读。

有时候,一粒种子,早早地种在了我们的生命中,可是多年以后,它才破土、发芽、开花、结果。浇灌它的,是时间,更是上帝的恩典。

无语 8则

1 关于基督之母与上帝之母:正如耶稣是完全的上帝,又是完全的人,这样说玛利亚是基督之母没有错,说她是上帝之母也没有错,只要我们不把基督之母理解为将我们的主耶稣基督一分为二,不把上帝之母看成一性论,从而使上帝受难即可。

2 最近阅读迦克墩会议的相关内容,才发现圣西里尔是造成东方教会如此多派别和不合的幕后推手之一,哀哉!我们必须承认,在新教出现之前,在天主教和东正教分家之前,有一次大分裂:就是第四次大公会议,迦克墩会议。笔者不质疑它的大公性,只是惋惜这次会议造成的悲惨结局。

3 一次,跟一位朋友聊天,他觉得社会还是在进步的,看看改革开放三十年,人们生活水平提高了,劝我要积极乐观。我说:“社会在进步是一个幻相,历史总是在重复以前的错误,社会从来就没有进步过,人间没有理想国,没有天堂,因为人性没有改变。这些不只是书本的知识,我们这辈子也正在见证着。”

4 凛冬将至,炼狱袭来,然而圣诞节快来了。真正的上帝,我们的救主耶稣基督是死亡中的生命,是绝望中的盼望,是一切受苦受难,受冤屈者的安慰。再等片刻,主必来审判不悔改的恶人。不要羡慕尊贵人,因为人居尊贵而不醒悟,就如同死亡的畜类一样。

5 摘录:我清楚知道你写的东西是什么。我可以做祈祷以外的任何事。那就是当我在教父们的话语中理解这能力时,[也就是说,]世上没有比祈祷更艰难的工作了。但当人借着祈祷克服试探时,祈祷变得甜蜜无比。并且这条路确实痛苦,狭窄,如主所言的少有人找到(太7:14)——圣索弗罗尼

6 摘录:一颗没有被痛苦折磨,没有因贫穷(无论是灵性的还是物质上的)而谦卑的心不能领受上帝的恩典。这恩典的代价是很高的。——-圣索弗罗尼

7 我们自发地接受丧失双亲的孩子 ,效法约伯热心的榜样(参伯29:12),成为孤儿的父。——巴西尔《长会规》第15条。据说,巴西尔的姐姐,玛卡瑞纳在368-9年的大饥荒中,救济路边饥饿的孩子,将他们带入修院抚养。评:上帝是慈悲的,教会当看顾困苦人,成为社会的祝福。

8 强调灵修绝不等于反智,学术就是对自己的思想和观点负责,不道听途说。不重视学术的人,就是对自己的思想和灵魂不负责任。

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