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Lydia博士：从经文和礼文看圣灵降临节的意义，6月9日周五晚七点开讲
Pino博士：圣帕拉玛和静修之争(视频+油管)
Andrew Mellas博士：终极奥秘，东正教礼仪（视频+油管）
Xenia圣像师傅：东正教圣像之历史背景篇（视频+油管）
Daniel Li: 君士坦丁堡朝圣游记（中）（视频+油管）
Daniel博士：万城之母-君士坦丁堡朝圣游记上，3月10号晚八点开讲
巴西尔的福利院讲座（讲稿+视频+油管+问答）
孙泽汐博士：帝国的基督教：君士坦丁时期（视频+油管）
孙泽汐博士：与帝国的张力(讲稿）
Dimitri博士：论圣经的希腊背景 (视频+油管）
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阿甲：巴西尔会规的形成（视频+油管）
以心为中心的人论——史料篇（讲义+问答+B站+油管+网盘）
以心为中心的人论——史料篇（讲稿）
《沙漠教父言行录》与心祷默观传统讲座（讲稿+网盘+B站+油管）
叙利亚教会早期灵修传统（讲稿+油管+录音+视频）
爱神集导读讲座——CIU讲座录音
Lydia博士：旧约圣经与东正教会(讲稿+视频+音频+油管）
第二圣殿时期的犹太文学(音频+B站+油管+讲义）
第二圣殿时期的犹太文学 讲稿 by Lydia博士
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导师马克西姆讲座：作为圣礼空间的身体——论认信者圣马克西姆的《圣奥妙指南》
查经分享
信息分享：来自9月25日圣施洗约翰修院
景教讲道节选：在暗中，在天上的上帝读你的心
何为按照神的形象造人？
系列讲道——2021年以创世纪为主
讲道：心祷传统的圣经根据——进屋关门祈祷
通识课
学者布洛克论叙利亚传统（+中英文字幕）
维尔主教：东正教会3之七次大公会议（上）（音频+视频+油管）
维尔主教：东方教会2——早期教会 (音频+视频+油管）
维尔主教：东正教会史 第一章（音频+视频+油管）
阿甲：教会历史课4 护教士爱任纽（视频+油管）
通识课：殉道精神（视频+油管+讲稿）
我信使徒的教会（讲稿+视频+油管）
教会历史第一季第一课：耶稣为何来（讲稿+网盘+B站+油管）
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译作：亚述东方教会简史 by Winkler （连载一）
神父马克西姆·康斯坦斯：拜占庭时期对保罗和保罗神学的确立（完+译注+索引）
神父马克西姆·康斯坦斯：阿索斯的圣徒与长老 （完整版+附书目索引）
圣卡利斯托和圣伊格纳丢 《关于静谧生活和修道境界》17-25 连载2
圣卡利斯托和圣伊格纳丢 《关于静谧生活和修道境界》1-16 连载7
爱神集 尼克弗罗 论警醒与守卫心灵 连载三完
圣山的尼哥底母 灵修建议手册《第十章》连载完（包括一二三）
爱神集序言连载二（完）
爱神集序言连载一
巴西尔《长会规》9-17 连载四
巴西尔长会规3-8 连载十
巴西尔长会规1-2完 连载五
巴西尔长会规序言连载三 （完）
巴西尔长会规序言连载二
巴西尔长会规序言连载一
艾弗冷天堂之歌第三首 1-3 连载一
艾弗冷天堂之歌第二首完 1-13 连载四
艾弗冷 天堂之歌 第一首1-17（完 连载五）
亚略巴古学堂
专业课
卡西安会谈录与本笃会规导读班，5月31日晚八点开班
周三叙利亚早期灵修经典导读班（长期招生）
周二沙漠教父言行录导读班（长期招生）
叙利亚早期灵修经典导读班2023年5月3日周三晚八点开班了
沙漠教父言行录导读班，2023年5月2日周二晚八点开班了
周四巴西尔长会规导读班（长期招生）
爱神集导读班上2023年4月17日20:00-21:30开班了
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《沙漠教父言行录》导读班9月19日开班了
《爱神集》导读班（下）9月9日开班了，仅限于参加过导读班（上）的学员
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阿甲老师：爱神集导读班(上）2022年6月6日19:30-21:00开班了
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阿甲老师：爱神集导读班(上）又来了，3月14日开班
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古典语言课
圣经希腊语第一季2023年4月27日晚七点开班了
初级希腊语（上）开班了，6月15日19：30-21：30开始
阿甲老师：初级希腊语班又来了，3月17日开班
阿甲老师：中级希腊语课，3月18号开班了
初级希腊语2022春季班来了 1月13日开班
译作分享
尼撒的贵格利《玛卡瑞娜生平》by David Tang
《爱神集》导读版译作节选系列（完稿）
译作节选：圣山尼哥底母《爱神集》序言 袁永甲译
袁永甲译作节选：圣山尼哥底母 论心是人的中心
袁永甲译作节选 || 修士尼克弗罗 论心祷 (附音频)
袁永甲译作节选 || 圣卡利斯托和伊格纳丢 论祈祷 （附音频）
袁永甲译作节选 || 圣卡利斯托和伊格纳丢 论谦卑
袁永甲译作节选 || 赫斯科 论警醒与圣洁
修士艾瓦格里 论祈祷 节选
爱神集译作节选：阿爸腓利门传记
译作节选：金口约翰《关于耶稣祷文的信》
译作节选：新神学家西蒙 《论信心》
译作节选：新神学家西蒙 《论三种祈祷》
圣帕拉玛 为静修士辩护文1.2 节选
西奈的格列高利 《恩典与错谬的十条标记》节选
叙利亚教父灵修选集
叙利亚的圣以撒之学术介绍 袁永甲译
叙利亚教父阿弗哈特《论祈祷》节选
译作：《步书》第12篇 心祷乃与主联合（节选）袁永甲译
艾弗冷 光之歌
艾弗冷 信心之歌 （译作节选）
叙利亚教父圣艾弗冷（Ephrem）简介
圣马可 论灵律 50-58节 BY 唐艾莉译
圣马可 论灵律 40-49节译作分享 by 唐艾莉译
巴西尔书信二 节选
巴西尔论贫穷是好友——书信四
袁永甲译作分享：巴西尔《长会规》序言节选——驳斥一救永救论
巴西尔论基督徒当有的生活——书信22 节选
译作：巴西尔论心灵的活动 书信233
学术译作
神父马克西姆·康斯坦斯：圣像神学(完整版+附参考书目索引)
译作：圣索弗罗尼《论耶稣祷文的方法》（完整修订版 附索引）
卡里斯托•维尔主教：圣尼哥底母和《爱神集》（完整版）
译作分享：马克西姆•康斯塔斯：“无一能与神圣之爱相比 （完整版）
叙利亚教父阿弗哈特论心在圣祷中的作用/袁永甲
流放金口约翰：一位帝国首都主教的遭遇
《步书》介绍 袁永甲译
译作：圣艾弗冷《天堂之歌》第一首.1-9节
译作：金口约翰论造人——创世纪2：7节讲道
问答期刊
灵修
早期灵修传统形成的原因是什么？论灵修传统的起源
清心等于专心做一件事吗？——从东方教会灵修传统的角度
我们怎么可能成为“神”？
改革宗神学与沙漠教父是否有冲突（网盘+油管）
读书学习能提升人的灵性吗？
关于《朝圣者之路》的一些评语
沙漠教父所有的祷告生活都是在实践心祷吗？
圣灵的作用在沙漠教父的传统中是否被强调？
教父的灵修哪几位是最深的，灵性最好？兼论修士的饮食
读者问答三：Nous (mind) 与心的关系
谈谈ἀπαθης的翻译，兼论上帝不动情吗？
当今时代对灵修的三大误解 (油管+B站+网盘+音频)
灵魂体三元论人观是否可取？——站在东方教会灵修的角度
静修传统受到印度佛教影响吗？兼论如何判断一个人在胡扯？
巴西尔修道小传
巴西尔灵修精神一：爱神之心 人皆有之
巴西尔灵修精神介绍之二: 爱神爱人密不可分 拒绝做属灵独行侠
巴西尔灵修精神之三: 为修道主义辩护
巴西尔灵修精神四：心祷即忆念上帝
巴西尔灵修精神五：忆念神神住 呼求主主行
袁永甲 || 关于操练耶稣祷文的基本原则（修订版）
袁永甲：基督教灵修与儒释道灵修的本质区别（再修版）
新教能传承修道传统，尤其是心祷默观传统吗？（定稿）
《爱神集》介绍之一：出版背景
《爱神集》导读版之缘起
神学
Lydia博士问答系列：东正教如何理解预定？
形势严峻，信徒应该努力跑出去吗？
论死里复活以及圣灵的能力延伸到物质层面
袁永甲：论自由意志与原罪——对爱神之心 人皆有之问答系列的修订
卡西安论自由意志与恩典——以《会谈录》第13篇为例
答读者问二：爱神爱人之心，人皆有之引发的四个问题
动植物能否上天堂？
东方教会的救恩观——与主一生生死相许的爱情，兼澄清公孙姑娘对笔者的误解
早期教会的教义——尼西亚信经
从正教徒的角度看，新教都是异端吗？
袁永甲：因信称义等于救恩吗？
袁永甲：一救永救不除，灵修传统不兴
从使徒教父看一次或一旦得救，永远得救——以伊格纳丢《致罗马人书》为例
袁永甲 ：驳斥那些声称一人能代表“整全”大公传统的人
君士坦丁之后，教会就堕落了吗？(网盘+油管)
景教是异端吗？
为何中国教会要回到大公传统？
中国教会迈向大公传统的第一步——翻译研究早期教会文献
学术有限性何在？兼论为何要走静观之路？
借着翻译为心里那片属灵的空间铺路
做学问没用吗？驳斥教会内的反智主义
我为何坚持做学术与教育？
我导师马克西姆论翻译——勉励那些想从事翻译的人
论为何多个译本要比一个译本好？兼论翻译不等同于述而不作
如何判断一个译本的质量？
论新教父精神——谈处理教父文献的方法论
袁永甲：为何νοῦς应翻译为心灵？兼论反智主义——读认信者马克西姆关于灵魂的三种运动有感
永恒中圣父发出圣灵到底有没有通过子？
圣经
Lydia老师：旧约圣经与东正教会问答部分
教会、圣经与大公传统
正教唯独圣经吗？by Lydia博士
你们查考这经中”经”是指哪些? by Lydia博士
次经和伪经可靠吗？by Lydia博士
Lydia老师第二圣殿时期讲座课后问答
沙漠教父如何看圣经与圣灵之间的关系？
论对唯独圣经的误解和误用
论如何阅读应用圣经——以金口约翰和大圣巴西尔为例
再论圣经与大公传统 (Tradition)，兼论唯独圣经
圣人、圣像和朝圣
君士坦丁堡朝圣游上问答部分 by Daniel Li
圣人的阶层
圣徒传记中记载的神迹都是真的吗？
为何圣像看起来不喜庆？
死者的尸骨或画像能代表那个人吗？兼论墓前鞠躬是偶像崇拜吗？
礼仪与教规
袁永甲：基督徒与祭祖，如何过清明节？基本态度篇 （初定稿)
推荐礼仪：古道事工圣金口约翰侍奉圣礼（音乐）
历史哲学
如何明白上帝的呼召是守独身还是结婚？
教会对教育的问题有什么样的看法和建议？
圣经读原文更好理解？兼论景教是什么？
教父们如何看待希腊哲学？by Dimitri博士
为何关于东方教会记载比较少？
当代的学问和知识是怎么来的（网盘+油管）
致读者：不要慌 让“子弹”飞一会 (修订版）
时政评论
孙泽汐博士：与帝国的张力讲座问答部分
2023，制伏公权 by 廉振保
时政记录：2022被全网删除的网易视频
基督徒看待政教关系的基本原则：神国为主，人国跟随——以主祷文为例
驳斥政权崇拜式的“政主教随”观——以中国为例
驳斥“东正教与民族混同的政教观”——以俄罗斯教会为例
驳斥忽略了神国与人国之间张力的“政教分治”观——以西方为例
译作：驳“罗斯基·米尔（俄罗斯世界）”思想之宣言
“买妻生子”深层原因分析：普通人以尽孝实现不朽的渴求
成王败寇 男尊女卑的根源——一个将上帝高高挂起的文明，必然会将人无底线地践踏
以“你的国降临”打破一切有形无形的铁链
铁链女：如果人不为你主持公道，上帝将为你主持公道
对于变相“文革”：审判全地的主岂不行公义吗？
论基督徒当有的历史观，兼论为何举白纸不等于暴动或者颜色革命
四月之声（转发）
为何应该在一切公共领域驳斥同性恋,跨性别(LGBTQ+)主张的理念？
LGBTQ+的教导不除，基督教不兴——驳LGBTQ+主义序言
神所造的有男有女：反对同性婚姻，同性恋，跨性别
母腹中的道：反对堕胎的基督论根据（更新版）
记事随想
随想 当一无挂虑
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随想 10则 by 阿甲
随想 祈祷, AI与理想国
随想 读艾弗冷《天堂之歌》有感 by唐艾莉
光从东方来一周年记
随想 上帝是光 (音频+油管）
种子 by Kassiani姐妹
无语 8则
记我被手机囚禁的日子
随想 论贫穷 8则
建筑与灵性：游剑桥大学国王学院教堂有感
杂谈九则
记事十则：教会历史课，事工出版等杂谈
新年愿望 || 以翻译、授课和写作养家
袁永甲：带娃，学堂，在读博士
年终的一些感想
从新英格兰到英格兰系列一
搬家前后——从新英格兰到英格兰系列2
袁永甲：论无中生有与道成肉身
袁永甲：耶稣十架流血献给谁？
随想 诗歌是神学的巅峰
随想 论文革与清零
随想 4则
随想十则 神学与国学
随想 7则 论按上帝的形象造人
随想论警醒 11则
随想9则 论动静、相交、灵性、忆念神
随想9则 中西对比
随想十则
随想13则 论中国文化
论科学12则
无题9则
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译作：亚述东方教会简史 by Winkler （连载一）
神父马克西姆·康斯坦斯：拜占庭时期对保罗和保罗神学的确立（完+译注+索引）
神父马克西姆·康斯坦斯：阿索斯的圣徒与长老 （完整版+附书目索引）
圣卡利斯托和圣伊格纳丢 《关于静谧生活和修道境界》17-25 连载2
圣卡利斯托和圣伊格纳丢 《关于静谧生活和修道境界》1-16 连载7
爱神集 尼克弗罗 论警醒与守卫心灵 连载三完
圣山的尼哥底母 灵修建议手册《第十章》连载完（包括一二三）
爱神集序言连载二（完）
爱神集序言连载一
巴西尔《长会规》9-17 连载四
巴西尔长会规3-8 连载十
巴西尔长会规1-2完 连载五
巴西尔长会规序言连载三 （完）
巴西尔长会规序言连载二
巴西尔长会规序言连载一
艾弗冷天堂之歌第三首 1-3 连载一
艾弗冷天堂之歌第二首完 1-13 连载四
艾弗冷 天堂之歌 第一首1-17（完 连载五）
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周三叙利亚早期灵修经典导读班（长期招生）
周二沙漠教父言行录导读班（长期招生）
叙利亚早期灵修经典导读班2023年5月3日周三晚八点开班了
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周四巴西尔长会规导读班（长期招生）
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沙漠教父言行录导读班，2023年1月17日周二晚九点开班了
爱神集导读班(上）2023年1月9日20:00-21:30开班了
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爱神集导读班(上）2022年7月15日19:00-20:30开班了
阿甲老师：爱神集导读班(上）2022年6月6日19:30-21:00开班了
《爱神集》导读班（下）5月24日开班了，仅限于参加过导读班（上）的学员
阿甲老师：爱神集导读班(上）又来了，3月14日开班
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圣经希腊语第一季2023年4月27日晚七点开班了
初级希腊语（上）开班了，6月15日19：30-21：30开始
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尼撒的贵格利《玛卡瑞娜生平》by David Tang
《爱神集》导读版译作节选系列（完稿）
译作节选：圣山尼哥底母《爱神集》序言 袁永甲译
袁永甲译作节选：圣山尼哥底母 论心是人的中心
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巴西尔灵修精神四：心祷即忆念上帝
巴西尔灵修精神五：忆念神神住 呼求主主行
袁永甲 || 关于操练耶稣祷文的基本原则（修订版）
袁永甲：基督教灵修与儒释道灵修的本质区别（再修版）
新教能传承修道传统，尤其是心祷默观传统吗？（定稿）
《爱神集》介绍之一：出版背景
《爱神集》导读版之缘起
神学
Lydia博士问答系列：东正教如何理解预定？
形势严峻，信徒应该努力跑出去吗？
论死里复活以及圣灵的能力延伸到物质层面
袁永甲：论自由意志与原罪——对爱神之心 人皆有之问答系列的修订
卡西安论自由意志与恩典——以《会谈录》第13篇为例
答读者问二：爱神爱人之心，人皆有之引发的四个问题
动植物能否上天堂？
东方教会的救恩观——与主一生生死相许的爱情，兼澄清公孙姑娘对笔者的误解
早期教会的教义——尼西亚信经
从正教徒的角度看，新教都是异端吗？
袁永甲：因信称义等于救恩吗？
袁永甲：一救永救不除，灵修传统不兴
从使徒教父看一次或一旦得救，永远得救——以伊格纳丢《致罗马人书》为例
袁永甲 ：驳斥那些声称一人能代表“整全”大公传统的人
君士坦丁之后，教会就堕落了吗？(网盘+油管)
景教是异端吗？
为何中国教会要回到大公传统？
中国教会迈向大公传统的第一步——翻译研究早期教会文献
学术有限性何在？兼论为何要走静观之路？
借着翻译为心里那片属灵的空间铺路
做学问没用吗？驳斥教会内的反智主义
我为何坚持做学术与教育？
我导师马克西姆论翻译——勉励那些想从事翻译的人
论为何多个译本要比一个译本好？兼论翻译不等同于述而不作
如何判断一个译本的质量？
论新教父精神——谈处理教父文献的方法论
袁永甲：为何νοῦς应翻译为心灵？兼论反智主义——读认信者马克西姆关于灵魂的三种运动有感
永恒中圣父发出圣灵到底有没有通过子？
圣经
Lydia老师：旧约圣经与东正教会问答部分
教会、圣经与大公传统
正教唯独圣经吗？by Lydia博士
你们查考这经中”经”是指哪些? by Lydia博士
次经和伪经可靠吗？by Lydia博士
Lydia老师第二圣殿时期讲座课后问答
沙漠教父如何看圣经与圣灵之间的关系？
论对唯独圣经的误解和误用
论如何阅读应用圣经——以金口约翰和大圣巴西尔为例
再论圣经与大公传统 (Tradition)，兼论唯独圣经
圣人、圣像和朝圣
君士坦丁堡朝圣游上问答部分 by Daniel Li
圣人的阶层
圣徒传记中记载的神迹都是真的吗？
为何圣像看起来不喜庆？
死者的尸骨或画像能代表那个人吗？兼论墓前鞠躬是偶像崇拜吗？
礼仪与教规
袁永甲：基督徒与祭祖，如何过清明节？基本态度篇 （初定稿)
推荐礼仪：古道事工圣金口约翰侍奉圣礼（音乐）
历史哲学
如何明白上帝的呼召是守独身还是结婚？
教会对教育的问题有什么样的看法和建议？
圣经读原文更好理解？兼论景教是什么？
教父们如何看待希腊哲学？by Dimitri博士
为何关于东方教会记载比较少？
当代的学问和知识是怎么来的（网盘+油管）
致读者：不要慌 让“子弹”飞一会 (修订版）
时政评论
孙泽汐博士：与帝国的张力讲座问答部分
2023，制伏公权 by 廉振保
时政记录：2022被全网删除的网易视频
基督徒看待政教关系的基本原则：神国为主，人国跟随——以主祷文为例
驳斥政权崇拜式的“政主教随”观——以中国为例
驳斥“东正教与民族混同的政教观”——以俄罗斯教会为例
驳斥忽略了神国与人国之间张力的“政教分治”观——以西方为例
译作：驳“罗斯基·米尔（俄罗斯世界）”思想之宣言
“买妻生子”深层原因分析：普通人以尽孝实现不朽的渴求
成王败寇 男尊女卑的根源——一个将上帝高高挂起的文明，必然会将人无底线地践踏
以“你的国降临”打破一切有形无形的铁链
铁链女：如果人不为你主持公道，上帝将为你主持公道
对于变相“文革”：审判全地的主岂不行公义吗？
论基督徒当有的历史观，兼论为何举白纸不等于暴动或者颜色革命
四月之声（转发）
为何应该在一切公共领域驳斥同性恋,跨性别(LGBTQ+)主张的理念？
LGBTQ+的教导不除，基督教不兴——驳LGBTQ+主义序言
神所造的有男有女：反对同性婚姻，同性恋，跨性别
母腹中的道：反对堕胎的基督论根据（更新版）
记事随想
随想 当一无挂虑
随想 论忆念死亡
随想 10则 by 阿甲
随想 祈祷, AI与理想国
随想 读艾弗冷《天堂之歌》有感 by唐艾莉
光从东方来一周年记
随想 上帝是光 (音频+油管）
种子 by Kassiani姐妹
无语 8则
记我被手机囚禁的日子
随想 论贫穷 8则
建筑与灵性：游剑桥大学国王学院教堂有感
杂谈九则
记事十则：教会历史课，事工出版等杂谈
新年愿望 || 以翻译、授课和写作养家
袁永甲：带娃，学堂，在读博士
年终的一些感想
从新英格兰到英格兰系列一
搬家前后——从新英格兰到英格兰系列2
袁永甲：论无中生有与道成肉身
袁永甲：耶稣十架流血献给谁？
随想 诗歌是神学的巅峰
随想 论文革与清零
随想 4则
随想十则 神学与国学
随想 7则 论按上帝的形象造人
随想论警醒 11则
随想9则 论动静、相交、灵性、忆念神
随想9则 中西对比
随想十则
随想13则 论中国文化
论科学12则
无题9则
诗歌集一
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