光从东方来
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重申光从东方来事工宗旨
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亚略巴古学堂
初级希腊语（上）开班了，6月15日19：30-21：30开始
阿甲老师：爱神集导读班(上）2022年6月6日19:30-21:00开班了
《爱神集》导读班（下）5月24日开班了，仅限于参加过导读班（上）的学员
阿甲老师：初级希腊语班又来了，3月17日开班
阿甲老师：爱神集导读班(上）又来了，3月14日开班
阿甲老师：中级希腊语课，3月18号开班了
《爱神集》导读班来了，1月22日开班
初级希腊语2022春季班来了 1月13日开班
灵修传统
巴西尔修道小传
灵魂体三元论人观是否可取？——站在东方教会灵修的角度
译作：圣索弗罗尼《论耶稣祷文的方法》(一）
当今时代对灵修的三大误解
巴西尔灵修精神一：爱神之心 人皆有之
巴西尔灵修精神介绍之二: 爱神爱人密不可分 拒绝做属灵独行侠
巴西尔灵修精神之三: 为修道主义辩护
巴西尔灵修精神四：越是忆念上帝，越是爱神，越是遵行他的诫命
巴西尔灵修精神五：忆念神神住 呼求主主行
礼仪传统
袁永甲：基督徒与祭祖，如何过清明节？基本态度篇 （初定稿)
爱神集•心祷
译作节选：新神学家西蒙 《论三种祈祷》
译作节选：新神学家西蒙 《论信心》
译作节选：金口约翰《关于耶稣祷文的信》
爱神集译作节选：阿爸腓利门传记
袁永甲译作节选 || 赫斯科 论警醒与圣洁
新教能传承修道传统，尤其是心祷默观传统吗？（定稿）
袁永甲 || 给新教徒关于操练耶稣祷文的建议
袁永甲 || 关于如何操练耶稣祷文？兼论结合呼吸的祈祷 (修订版）
袁永甲：基督教灵修与儒释道灵修的本质区别——不止息地呼求主耶稣基督（修订版）
袁永甲译作节选 || 圣卡利斯托和伊格纳丢 论谦卑
袁永甲译作节选 || 圣卡利斯托和伊格纳丢 论祈祷 （附音频）
袁永甲译作节选 || 修士尼克弗罗 论心祷 (附音频)
袁永甲译作节选：圣山尼哥底母 论心是人的中心
译作节选：圣山尼哥底母《爱神集》序言 袁永甲译
卡里斯托•维尔主教：圣尼哥底母和《爱神集》（完整版）
BISHOP KALLISTOS WARE: 圣尼哥底母和《爱神集》（五）袁永甲译
BISHOP KALLISTOS WARE: 圣尼哥底母和《爱神集》（四）袁永甲译
Bishop Kallistos Ware: 圣尼哥底母和《爱神集》（三）袁永甲译
BISHOP KALLISTOS WARE: 圣尼哥底母和《爱神集》（二）袁永甲译
Bishop Kallistos Ware: 圣尼哥底母和《爱神集》（一）袁永甲译
《爱神集》介绍之一：出版背景
《爱神集》导读版之缘起
叙利亚教父
译作：圣艾弗冷《天堂之歌》第一首.1-9节
叙利亚教父圣艾弗冷（Ephrem）简介
在暗中，在天上的上帝读你的心
译作：《步书》第12篇 心祷乃与主联合（节选）袁永甲译
《步书》介绍 袁永甲译
叙利亚教父阿弗哈特《论祈祷》节选
艾弗冷 光之歌
艾弗冷 信心之歌 （译作节选）
希腊教父
袁永甲译作分享：巴西尔《长会规》序言节选——驳斥一救永救论
译作：金口约翰论造人——创世纪2：7节讲道（第12讲后半部分）袁永甲译
巴西尔书信二 节选
东方教会杂志
译作分享：马克西姆•康斯塔神父《无一能与神圣之爱相比》（一）
为何应该在一切公共领域驳斥同性恋,跨性别(LGBTQ+)主张的理念？
神所造的有男有女：反对同性婚姻，同性恋，跨性别
驳斥忽略了神国与人国之间张力的“政教分治”观——以西方为例
基督徒看待政教关系的基本原则：神国为主，人国跟随——以主祷文为例
驳斥政权崇拜式的“政主教随”观——以中国为例
驳斥“东正教与民族混同的政教观”——以俄罗斯教会为例
论“宗教与民族混同主义”，“政主教随”和“政教分治”的政教观
译作：驳“罗斯基·米尔（俄罗斯世界）”思想之宣言
卡西安论自由意志与恩典——以《会谈录》第13篇为例
早期教会的教义——尼西亚信经
东方教会的救恩观——与主一生生死相许的爱情，兼澄清公孙姑娘对笔者的误解
袁永甲：一救永救不除，灵修传统不兴
袁永甲：因信称义等于救恩吗？
袁永甲：我为何坚持做学术与教育？
对于变相“文革”：审判全地的主岂不行公义吗？
四月之声（转发）
袁永甲 || 成王败寇 男尊女卑的根源——一个将上帝高高挂起的文明，必然会将人无底线地践踏
袁永甲 || 以“你的国降临”打破一切有形无形的铁链
袁永甲 || “买妻生子”深层原因分析：普通人以尽孝实现不朽的渴求
铁链女：如果人不为你主持公道，上帝将为你主持公道
我导师马克西姆 || 论翻译——勉励那些想从事翻译的人
袁永甲 || 如何判断一个译本的质量？
袁永甲 || 论为何多个译本要比一个译本好？兼论翻译不等同于述而不作
袁永甲 || 论新教父精神——谈处理教父文献的方法论
袁永甲讲课：心祷传统的圣经根据——进屋关门祈祷
何为按照神的形象造人？
母腹中的道：反对堕胎的基督论根据（更新版）
讲座——东正教灵修传统与叙利亚早期灵修传统
系列讲道——2021年以创世纪为主
为何中国教会要回到大公传统？
中国教会迈向大公传统的第一步——翻译研究早期教会文献
再论圣经与大公传统 (Tradition)，兼论唯独圣经
教会、圣经与大公传统
袁永甲 || 借着翻译为心里那片属灵的空间铺路
学术有限性何在？兼论为何要走静观之路？
从使徒教父看一次或一旦得救，永远得救——以伊格纳丢《致罗马人书》为例
论对唯独圣经的误解和误用
做学问没用吗？驳斥教会内的反智主义
叙利亚教父阿弗哈特论心在圣祷中的作用/袁永甲
流放金口约翰：一位帝国首都主教的遭遇
读者问答
袁永甲：为何νοῦς应翻译为心灵？兼论反智主义——读认信者马克西姆关于灵魂的三种运动有感
致读者：不要慌 让子弹飞一会
动植物能否上天堂？
袁永甲 ：驳斥那些声称一人能代表“整全”大公传统的人
君士坦丁之后，教会就堕落了吗？
论如何阅读应用圣经——以金口约翰和大圣巴西尔为例
从正教徒的角度看，新教都是异端吗？
景教是异端吗？
永恒中圣父发出圣灵到底有没有通过子？
袁永甲：论自由意志与原罪——对爱神之心 人皆有之问答系列的修订
答读者问二：爱神爱人之心，人皆有之引发的四个问题
读者问答三：Nous (mind) 与心的关系
记事随想
记事十则：教会历史课，事工出版等杂谈
新年愿望 || 以翻译、授课和写作养家
袁永甲：带娃，学堂，在读博士
年终的一些感想
从新英格兰到英格兰系列一
搬家前后——从新英格兰到英格兰系列2
袁永甲：论无中生有与道成肉身
袁永甲：耶稣十架流血献给谁？
随想 诗歌是神学的巅峰
随想 论文革与清零
随想十则 神学与国学
随想 7则 论按上帝的形象造人
随想论警醒 11则
随想9则 论动静、相交、灵性、忆念神
随想9则 中西对比
随想十则
随想13则 论中国文化
论科学12则
无题9则
诗歌集一
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2022 年 6 月 15 日
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从学术角度，介绍东方教会传统
