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Lydia博士：旧约圣经与东正教会(网盘+油管）
以心为中心的人论——史料篇（讲义+问答+B站+油管+网盘）
第二圣殿时期的犹太文学(音频+B站+油管+讲义）
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巴西尔的福利院讲座（B站+油管+网盘）
《沙漠教父言行录》与心祷默观传统讲座（讲稿+网盘+B站+油管）
叙利亚教会早期灵修传统（讲稿+油管+录音+视频）
爱神集导读讲座——CIU讲座录音
导师马克西姆讲座：作为圣礼空间的身体——论认信者圣马克西姆的《圣奥妙指南》
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初级希腊语（上）开班了，6月15日19：30-21：30开始
阿甲老师：初级希腊语班又来了，3月17日开班
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初级希腊语2022春季班来了 1月13日开班
原文翻译
《爱神集》导读版译作节选系列（完稿）
译作节选：圣山尼哥底母《爱神集》序言 袁永甲译
袁永甲译作节选：圣山尼哥底母 论心是人的中心
袁永甲译作节选 || 修士尼克弗罗 论心祷 (附音频)
袁永甲译作节选 || 圣卡利斯托和伊格纳丢 论祈祷 （附音频）
袁永甲译作节选 || 圣卡利斯托和伊格纳丢 论谦卑
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修士艾瓦格里 论祈祷 节选
爱神集译作节选：阿爸腓利门传记
译作节选：金口约翰《关于耶稣祷文的信》
译作节选：新神学家西蒙 《论信心》
译作节选：新神学家西蒙 《论三种祈祷》
圣帕拉玛 为静修士辩护文1.2 节选
西奈的格列高利 《恩典与错谬的十条标记》节选
叙利亚教父灵修选集系列
叙利亚的圣以撒之学术介绍 袁永甲译
叙利亚教父阿弗哈特《论祈祷》节选
译作：《步书》第12篇 心祷乃与主联合（节选）袁永甲译
艾弗冷 光之歌
艾弗冷 信心之歌 （译作节选）
叙利亚教父圣艾弗冷（Ephrem）简介
译作：圣艾弗冷《天堂之歌》第一首.1-9节
译作：金口约翰论造人——创世纪2：7节讲道
译作：巴西尔论心灵的活动 书信233
巴西尔论基督徒当有的生活——书信22 节选
袁永甲译作分享：巴西尔《长会规》序言节选——驳斥一救永救论
巴西尔论贫穷是好友——书信四
巴西尔书信二 节选
前沿学术文章
《步书》介绍 袁永甲译
译作：圣索弗罗尼《论耶稣祷文的方法》（完整修订版 附索引）
译作：圣索弗罗尼《论耶稣祷文的方法》(一）
译作：圣索弗罗尼《论耶稣祷文的方法》(二）
译作：圣索弗罗尼《论耶稣祷文的方法》(三 完结篇）
卡里斯托•维尔主教：圣尼哥底母和《爱神集》（完整版）
BISHOP KALLISTOS WARE: 圣尼哥底母和《爱神集》（五）袁永甲译
BISHOP KALLISTOS WARE: 圣尼哥底母和《爱神集》（四）袁永甲译
Bishop Kallistos Ware: 圣尼哥底母和《爱神集》（三）袁永甲译
BISHOP KALLISTOS WARE: 圣尼哥底母和《爱神集》（二）袁永甲译
Bishop Kallistos Ware: 圣尼哥底母和《爱神集》（一）袁永甲译
译作分享：马克西姆•康斯塔斯：“无一能与神圣之爱相比 （完整版）
译作分享：马克西姆•康斯塔神父《无一能与神圣之爱相比》（一）
叙利亚教父阿弗哈特论心在圣祷中的作用/袁永甲
流放金口约翰：一位帝国首都主教的遭遇
期刊
谈谈ἀπαθης的翻译，兼论上帝不动情吗？
第二圣殿时期的犹太文学 讲稿 by Lydia博士
以心为中心的人论——史料篇（讲稿）
灵修专辑一：巴西尔灵修系列，兼论耶稣祷文和《爱神集》
当今时代对灵修的三大误解 (油管+B站+网盘+音频)
巴西尔修道小传
巴西尔灵修精神一：爱神之心 人皆有之
巴西尔灵修精神介绍之二: 爱神爱人密不可分 拒绝做属灵独行侠
巴西尔灵修精神之三: 为修道主义辩护
巴西尔灵修精神四：心祷即忆念上帝
巴西尔灵修精神五：忆念神神住 呼求主主行
袁永甲 || 关于操练耶稣祷文的基本原则（修订版）
袁永甲：基督教灵修与儒释道灵修的本质区别（再修版）
新教能传承修道传统，尤其是心祷默观传统吗？（定稿）
《爱神集》介绍之一：出版背景
《爱神集》导读版之缘起
神学专辑一：自由意志与恩典，一救永救，东方教会救恩观
袁永甲：论自由意志与原罪——对爱神之心 人皆有之问答系列的修订
卡西安论自由意志与恩典——以《会谈录》第13篇为例
答读者问二：爱神爱人之心，人皆有之引发的四个问题
东方教会的救恩观——与主一生生死相许的爱情，兼澄清公孙姑娘对笔者的误解
早期教会的教义——尼西亚信经
从正教徒的角度看，新教都是异端吗？
袁永甲：因信称义等于救恩吗？
袁永甲：一救永救不除，灵修传统不兴
从使徒教父看一次或一旦得救，永远得救——以伊格纳丢《致罗马人书》为例
神学专辑二：大公传统，唯独圣经与学术翻译
教会、圣经与大公传统
再论圣经与大公传统 (Tradition)，兼论唯独圣经
论对唯独圣经的误解和误用
论如何阅读应用圣经——以金口约翰和大圣巴西尔为例
袁永甲 ：驳斥那些声称一人能代表“整全”大公传统的人
君士坦丁之后，教会就堕落了吗？(网盘+油管)
景教是异端吗？
为何中国教会要回到大公传统？
中国教会迈向大公传统的第一步——翻译研究早期教会文献
学术有限性何在？兼论为何要走静观之路？
借着翻译为心里那片属灵的空间铺路
做学问没用吗？驳斥教会内的反智主义
我为何坚持做学术与教育？
论在世俗大学之外建立学术阵营的必要性
我导师马克西姆论翻译——勉励那些想从事翻译的人
论为何多个译本要比一个译本好？兼论翻译不等同于述而不作
如何判断一个译本的质量？
论新教父精神——谈处理教父文献的方法论
袁永甲：为何νοῦς应翻译为心灵？兼论反智主义——读认信者马克西姆关于灵魂的三种运动有感
时政记录：2022被全网删除的网易视频
2023，制伏公权 by 廉振保
时政评论专辑2022：政教关系，铁链女，LGBTQ+，反堕胎
基督徒看待政教关系的基本原则：神国为主，人国跟随——以主祷文为例
驳斥政权崇拜式的“政主教随”观——以中国为例
驳斥“东正教与民族混同的政教观”——以俄罗斯教会为例
驳斥忽略了神国与人国之间张力的“政教分治”观——以西方为例
译作：驳“罗斯基·米尔（俄罗斯世界）”思想之宣言
“买妻生子”深层原因分析：普通人以尽孝实现不朽的渴求
成王败寇 男尊女卑的根源——一个将上帝高高挂起的文明，必然会将人无底线地践踏
以“你的国降临”打破一切有形无形的铁链
铁链女：如果人不为你主持公道，上帝将为你主持公道
对于变相“文革”：审判全地的主岂不行公义吗？
论基督徒当有的历史观，兼论为何举白纸不等于暴动或者颜色革命
四月之声（转发）
为何应该在一切公共领域驳斥同性恋,跨性别(LGBTQ+)主张的理念？
LGBTQ+的教导不除，基督教不兴——驳LGBTQ+主义序言
神所造的有男有女：反对同性婚姻，同性恋，跨性别
母腹中的道：反对堕胎的基督论根据（更新版）
推荐礼仪：古道事工圣金口约翰侍奉圣礼（音乐）
论死里复活以及圣灵的能力延伸到物质层面
袁永甲：基督徒与祭祖，如何过清明节？基本态度篇 （初定稿)
查经分享
信息分享：来自9月25日圣施洗约翰修院
景教讲道节选：在暗中，在天上的上帝读你的心
何为按照神的形象造人？
系列讲道——2021年以创世纪为主
讲道：心祷传统的圣经根据——进屋关门祈祷
读者问答
你们查考这经中”经”是指哪些? by Lydia博士
正教唯独圣经吗？by Lydia博士
次经和伪经可靠吗？by Lydia博士
当代的学问和知识是怎么来的（网盘+油管）
Lydia老师第二圣殿时期讲座课后问答
教父的灵修哪几位是最深的，灵性最好？兼论修士的饮食
沙漠教父如何看圣经与圣灵之间的关系？
改革宗神学与沙漠教父是否有冲突（网盘+油管）
沙漠教父所有的祷告生活都是在实践心祷吗？
圣灵的作用在沙漠教父的传统中是否被强调？
圣徒传记中记载的神迹都是真的吗？
为何圣像看起来不喜庆？
清心等于专心做一件事吗？——从东方教会灵修传统的角度
读者问答三：Nous (mind) 与心的关系
灵魂体三元论人观是否可取？——站在东方教会灵修的角度
关于《朝圣者之路》的一些评语
读书学习能提升人的灵性吗？
静修传统受到印度佛教影响吗？兼论如何判断一个人在胡扯？
《爱神集》导读版译作可以在网上公开售卖吗？
死者的尸骨或画像能代表那个人吗？兼论墓前鞠躬是偶像崇拜吗？
致读者：不要慌 让“子弹”飞一会 (修订版）
动植物能否上天堂？
永恒中圣父发出圣灵到底有没有通过子？
记事随想
光从东方来一周年记
随想 上帝是光
种子 by Kassiani姐妹
无语 8则
记我被手机囚禁的日子
随想 论贫穷 8则
建筑与灵性：游剑桥大学国王学院教堂有感
杂谈九则
记事十则：教会历史课，事工出版等杂谈
新年愿望 || 以翻译、授课和写作养家
袁永甲：带娃，学堂，在读博士
年终的一些感想
从新英格兰到英格兰系列一
搬家前后——从新英格兰到英格兰系列2
袁永甲：论无中生有与道成肉身
袁永甲：耶稣十架流血献给谁？
随想 诗歌是神学的巅峰
随想 论文革与清零
随想 4则
随想十则 神学与国学
随想 7则 论按上帝的形象造人
随想论警醒 11则
随想9则 论动静、相交、灵性、忆念神
随想9则 中西对比
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