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第二圣殿时期的犹太文学(音频+B站+油管+讲义)
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《沙漠教父言行录》与心祷默观传统讲座(讲稿+网盘+B站+油管)
叙利亚教会早期灵修传统(讲稿+油管+录音+视频)
爱神集导读讲座——CIU讲座录音
导师马克西姆讲座:作为圣礼空间的身体——论认信者圣马克西姆的《圣奥妙指南》
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初级希腊语(上)开班了,6月15日19:30-21:30开始
阿甲老师:初级希腊语班又来了,3月17日开班
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原文翻译
《爱神集》导读版译作节选系列(完稿)
译作节选:圣山尼哥底母《爱神集》序言 袁永甲译
袁永甲译作节选:圣山尼哥底母 论心是人的中心
袁永甲译作节选 || 修士尼克弗罗 论心祷 (附音频)
袁永甲译作节选 || 圣卡利斯托和伊格纳丢 论祈祷 (附音频)
袁永甲译作节选 || 圣卡利斯托和伊格纳丢 论谦卑
袁永甲译作节选 || 赫斯科 论警醒与圣洁
修士艾瓦格里 论祈祷 节选
爱神集译作节选:阿爸腓利门传记
译作节选:金口约翰《关于耶稣祷文的信》
译作节选:新神学家西蒙 《论信心》
译作节选:新神学家西蒙 《论三种祈祷》
圣帕拉玛 为静修士辩护文1.2 节选
西奈的格列高利 《恩典与错谬的十条标记》节选
叙利亚教父灵修选集系列
叙利亚的圣以撒之学术介绍 袁永甲译
叙利亚教父阿弗哈特《论祈祷》节选
译作:《步书》第12篇 心祷乃与主联合(节选)袁永甲译
艾弗冷 光之歌
艾弗冷 信心之歌 (译作节选)
叙利亚教父圣艾弗冷(Ephrem)简介
译作:圣艾弗冷《天堂之歌》第一首.1-9节
译作:金口约翰论造人——创世纪2:7节讲道
译作:巴西尔论心灵的活动 书信233
巴西尔论基督徒当有的生活——书信22 节选
袁永甲译作分享:巴西尔《长会规》序言节选——驳斥一救永救论
巴西尔论贫穷是好友——书信四
巴西尔书信二 节选
前沿学术文章
《步书》介绍 袁永甲译
译作:圣索弗罗尼《论耶稣祷文的方法》(完整修订版 附索引)
译作:圣索弗罗尼《论耶稣祷文的方法》(一)
译作:圣索弗罗尼《论耶稣祷文的方法》(二)
译作:圣索弗罗尼《论耶稣祷文的方法》(三 完结篇)
卡里斯托•维尔主教:圣尼哥底母和《爱神集》(完整版)
BISHOP KALLISTOS WARE: 圣尼哥底母和《爱神集》(五)袁永甲译
BISHOP KALLISTOS WARE: 圣尼哥底母和《爱神集》(四)袁永甲译
Bishop Kallistos Ware: 圣尼哥底母和《爱神集》(三)袁永甲译
BISHOP KALLISTOS WARE: 圣尼哥底母和《爱神集》(二)袁永甲译
Bishop Kallistos Ware: 圣尼哥底母和《爱神集》(一)袁永甲译
译作分享:马克西姆•康斯塔斯:“无一能与神圣之爱相比 (完整版)
译作分享:马克西姆•康斯塔神父《无一能与神圣之爱相比》(一)
叙利亚教父阿弗哈特论心在圣祷中的作用/袁永甲
流放金口约翰:一位帝国首都主教的遭遇
期刊
谈谈ἀπαθης的翻译,兼论上帝不动情吗?
第二圣殿时期的犹太文学 讲稿 by Lydia博士
以心为中心的人论——史料篇(讲稿)
灵修专辑一:巴西尔灵修系列,兼论耶稣祷文和《爱神集》
当今时代对灵修的三大误解 (油管+B站+网盘+音频)
巴西尔修道小传
巴西尔灵修精神一:爱神之心 人皆有之
巴西尔灵修精神介绍之二: 爱神爱人密不可分 拒绝做属灵独行侠
巴西尔灵修精神之三: 为修道主义辩护
巴西尔灵修精神四:心祷即忆念上帝
巴西尔灵修精神五:忆念神神住 呼求主主行
袁永甲 || 关于操练耶稣祷文的基本原则(修订版)
袁永甲:基督教灵修与儒释道灵修的本质区别(再修版)
新教能传承修道传统,尤其是心祷默观传统吗?(定稿)
《爱神集》介绍之一:出版背景
《爱神集》导读版之缘起
神学专辑一:自由意志与恩典,一救永救,东方教会救恩观
袁永甲:论自由意志与原罪——对爱神之心 人皆有之问答系列的修订
卡西安论自由意志与恩典——以《会谈录》第13篇为例
答读者问二:爱神爱人之心,人皆有之引发的四个问题
东方教会的救恩观——与主一生生死相许的爱情,兼澄清公孙姑娘对笔者的误解
早期教会的教义——尼西亚信经
从正教徒的角度看,新教都是异端吗?
袁永甲:因信称义等于救恩吗?
袁永甲:一救永救不除,灵修传统不兴
从使徒教父看一次或一旦得救,永远得救——以伊格纳丢《致罗马人书》为例
神学专辑二:大公传统,唯独圣经与学术翻译
教会、圣经与大公传统
再论圣经与大公传统 (Tradition),兼论唯独圣经
论对唯独圣经的误解和误用
论如何阅读应用圣经——以金口约翰和大圣巴西尔为例
袁永甲 :驳斥那些声称一人能代表“整全”大公传统的人
君士坦丁之后,教会就堕落了吗?(网盘+油管)
景教是异端吗?
为何中国教会要回到大公传统?
中国教会迈向大公传统的第一步——翻译研究早期教会文献
学术有限性何在?兼论为何要走静观之路?
借着翻译为心里那片属灵的空间铺路
做学问没用吗?驳斥教会内的反智主义
我为何坚持做学术与教育?
论在世俗大学之外建立学术阵营的必要性
我导师马克西姆论翻译——勉励那些想从事翻译的人
论为何多个译本要比一个译本好?兼论翻译不等同于述而不作
如何判断一个译本的质量?
论新教父精神——谈处理教父文献的方法论
袁永甲:为何νοῦς应翻译为心灵?兼论反智主义——读认信者马克西姆关于灵魂的三种运动有感
时政记录:2022被全网删除的网易视频
2023,制伏公权 by 廉振保
时政评论专辑2022:政教关系,铁链女,LGBTQ+,反堕胎
基督徒看待政教关系的基本原则:神国为主,人国跟随——以主祷文为例
驳斥政权崇拜式的“政主教随”观——以中国为例
驳斥“东正教与民族混同的政教观”——以俄罗斯教会为例
驳斥忽略了神国与人国之间张力的“政教分治”观——以西方为例
译作:驳“罗斯基·米尔(俄罗斯世界)”思想之宣言
“买妻生子”深层原因分析:普通人以尽孝实现不朽的渴求
成王败寇 男尊女卑的根源——一个将上帝高高挂起的文明,必然会将人无底线地践踏
以“你的国降临”打破一切有形无形的铁链
铁链女:如果人不为你主持公道,上帝将为你主持公道
对于变相“文革”:审判全地的主岂不行公义吗?
论基督徒当有的历史观,兼论为何举白纸不等于暴动或者颜色革命
四月之声(转发)
为何应该在一切公共领域驳斥同性恋,跨性别(LGBTQ+)主张的理念?
LGBTQ+的教导不除,基督教不兴——驳LGBTQ+主义序言
神所造的有男有女:反对同性婚姻,同性恋,跨性别
母腹中的道:反对堕胎的基督论根据(更新版)
推荐礼仪:古道事工圣金口约翰侍奉圣礼(音乐)
论死里复活以及圣灵的能力延伸到物质层面
袁永甲:基督徒与祭祖,如何过清明节?基本态度篇 (初定稿)
查经分享
信息分享:来自9月25日圣施洗约翰修院
景教讲道节选:在暗中,在天上的上帝读你的心
何为按照神的形象造人?
系列讲道——2021年以创世纪为主
讲道:心祷传统的圣经根据——进屋关门祈祷
读者问答
你们查考这经中”经”是指哪些? by Lydia博士
正教唯独圣经吗?by Lydia博士
次经和伪经可靠吗?by Lydia博士
当代的学问和知识是怎么来的(网盘+油管)
Lydia老师第二圣殿时期讲座课后问答
教父的灵修哪几位是最深的,灵性最好?兼论修士的饮食
沙漠教父如何看圣经与圣灵之间的关系?
改革宗神学与沙漠教父是否有冲突(网盘+油管)
沙漠教父所有的祷告生活都是在实践心祷吗?
圣灵的作用在沙漠教父的传统中是否被强调?
圣徒传记中记载的神迹都是真的吗?
为何圣像看起来不喜庆?
清心等于专心做一件事吗?——从东方教会灵修传统的角度
读者问答三:Nous (mind) 与心的关系
灵魂体三元论人观是否可取?——站在东方教会灵修的角度
关于《朝圣者之路》的一些评语
读书学习能提升人的灵性吗?
静修传统受到印度佛教影响吗?兼论如何判断一个人在胡扯?
《爱神集》导读版译作可以在网上公开售卖吗?
死者的尸骨或画像能代表那个人吗?兼论墓前鞠躬是偶像崇拜吗?
致读者:不要慌 让“子弹”飞一会 (修订版)
动植物能否上天堂?
永恒中圣父发出圣灵到底有没有通过子?
记事随想
光从东方来一周年记
随想 上帝是光
种子 by Kassiani姐妹
无语 8则
记我被手机囚禁的日子
随想 论贫穷 8则
建筑与灵性:游剑桥大学国王学院教堂有感
杂谈九则
记事十则:教会历史课,事工出版等杂谈
新年愿望 || 以翻译、授课和写作养家
袁永甲:带娃,学堂,在读博士
年终的一些感想
从新英格兰到英格兰系列一
搬家前后——从新英格兰到英格兰系列2
袁永甲:论无中生有与道成肉身
袁永甲:耶稣十架流血献给谁?
随想 诗歌是神学的巅峰
随想 论文革与清零
随想 4则
随想十则 神学与国学
随想 7则 论按上帝的形象造人
随想论警醒 11则
随想9则 论动静、相交、灵性、忆念神
随想9则 中西对比
随想十则
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论科学12则
无题9则
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巴西尔灵修精神一:爱神之心 人皆有之
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教会、圣经与大公传统
再论圣经与大公传统 (Tradition),兼论唯独圣经
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随想十则 神学与国学
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